十二生肖根植于中华民族，历史悠久，源远流长，戴宝庆编著的《生肖密码》从中国生肖文化高维度，透过多个章节，从多个不同的侧面对“生肖文化”进行了介绍与解读，并通过层层剖析，试图阐明“生肖”与中华民俗文化内涵及生肖学分支学科理论的关系和意义，为人们深层次了解生肖文化及其带来的影响提供了有益的启示。

戴宝庆编著的《生肖密码》追溯了中国十二生肖的起源，对中国生肖文化的方方面面进行了归纳梳理，包括十二生肖的个性特征、人生命运、财运、禁忌、职业升迁、婚姻恋爱等，并举出十二生肖的名人代表举例分析。《生肖密码》还阐述了生肖和血型的关系，并列举了十二生肖和A、B、O、AB四种常见血型结合所体现出的不同性格特点。此外，本书还探讨了生肖和健康的关系以及生肖宜忌，提醒十二生肖的主人在保健、取名、安宅等不同的注意点。

序言

 代序一

 代序二 戴宝庆：生肖的奥妙在于文化

 代序三 生肖尊重

 自序 我的中国梦：中国12生肖“世界非物质文化遗产”——初探中国生肖文化研究基本思路

第一章 生肖文化

 什么是生肖

 十二生肖探源

 十二生肖的民俗学意义

 十二生肖的非物质文化属性

 十二生肖中外语言和寓意

 十二生肖与五行性格

 职业与生肖五行关系

 什么是本命年

 十二生肖与时辰的对应

 健康每一天从“十二个最佳生肖时辰”开始

 十二生肖与人生命运

 生肖、生命、生活的秘密

 十二生肖动物禁忌种种

 十二生肖与字迹、性格比较一瞥

 生肖、流年与紫微斗数

第二章 生肖的现代诠释

 十二生肖性别差异的秘密

 十二生肖中谁的离婚率最高

 生态之水、生命之水

 十二生肖音乐A、B、E、D、G调疗法

 十二生肖与名人

 属猪的总统与属羊的富翁生活原则PK

 “鼠标”与属“鼠”的联想

 迪士尼乐园从一只老鼠开始

 迪士尼华特与生肖动物电影

 世界博览会之名人生肖大会串

第三章 生肖故事

 十二生肖风俗传说

 “龙虎斗”的民族学阐释

 “老虎”“老鼠”由来

 中国一绝——斗鸡

 米老鼠传

 为属相编织的“出生”奇谈

 周恩来总理谈十二生肖

 十二生肖动物与中外战争故事

第四章 星座、血型

 关于星座

 十二星座出生人的性格

 十二星座四种元素代表与三组模式纵横解析

 血型文明学说

 四种血型性格与人的笔迹特征

 你是不是典型的××型血的人

 哪种血型更长寿？

 走出生命阴影

 养生要跟着月亮走

 月、日引力和自然死亡的关系例证

后记

[马]：

山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，自父系氏族公社时期，人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。

华夏自古有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。

蒙古族有马奶节和赛马节的传统节目，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。

在湖北，传说新娘出嫁时，本家历代亡灵都会跟从前往，途中可能会撞着各种煞神附身，会给男家带来不利。所以，迎亲的这一天，男方会请方士一人，在门外设一香案祭告天地和车马神，并杀鸡以驱鬼。祭毕，抓米撒在新娘的彩轿上，表示打掉煞神。新郎也同时向花轿四周行礼，礼毕方可入内。

在东北地区，有汉、满族踏马杌的婚俗。新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。

[羊】：

羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。’《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、粱上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高ll米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。

哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来。后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。

旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于间北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊（羊与杨谐音），从而留下了送羊之风俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是滔，然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会爱气，家庭和睦兴旺。

新疆哈萨克族流行“羊头敬客”的交际风俗。新友到来，宰羊招待。吃饭时，先端上熟羊头，羊脸朝向客人的位置，然后主人请客用刀割羊肋肉献给在座的长者，后割一块羊耳给在座的幼者，再随意割一块给自己，然后将羊头盘捧还给主人。另外，全羊是蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等民族的传统佳肴。上席时，将大块羊肉放入托盘，摆成整羊武装，以羊头献客。

[猴]：

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手由基拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里，猿被人格化，正如进化论告诉人们的一样，人类是由类人猿转变而来的。

我国古人对猴子的观察是相当仔细的。三国时东吴有个叫万震的人写过一部《南州异物志》，其中有一段说：“交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通身白色，其体不过三尺，而尾长四尺余，反尾度身过其头。视其鼻，仍见两孔，作爷向天。其毛长，柔细滑泽，色以白为质黑为文，视如苍头鸭。肩边班文集十余皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。”透过这段文字，猴的大致概貌跃然纸上。

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。民间忌猴年，认为猴年收成不好，是灾年。俗语说：“饥猴年，饿狗年，要吃饱饭是猪年。”

P15-17

中国作家协会副主席

叶辛

正是春天，中国2010年上海世博会召开前，戴宝庆捎来了一本他研究生肖的作品汇编。在此之前，我曾看过他这方面的一本小书，觉得颇有意味。现经友人介绍与作者闲聊后得知，戴宝庆是上海屈指可数的研究揭示中国生肖密码的文化人。他的新作品集《生肖密码》问世，真是可喜可贺。

中国十二生肖，是中国特有乃至世界享有的文化遗产。人类社会没有出现时。高级动物猿人与其他动物一起生活，逐步形成了生肖概念。它开始作为纪年的符号，后来渗透到人类的生活领域。生肖来源于民间，再归属于民间所有。我在贵州偏远的山乡插队落户时，老乡经常以生肖直接称呼小伙子。村寨上常以“小马儿”、“小羊贵”、“小母狗”、“小虎儿”称呼他们。脾气暴、身体壮的属牛汉子，被人叫作“、壮牛汉”。说话温顺、干活实在的男子，则被称之“老黄牛”。这就是生肖密码的生命力。

从某种意义上说，中国生肖是一个约定俗成特殊的专用名词，近些年来，还随着时尚进入都市人的家庭生活。鼠年出生的女孩，当妈的叫她“土拨鼠”、“小鼹鼠”；虎年出生的男孩，不少家长称他“小老虎”。可以说，生肖是中华民族具有不可替代、不可复制、不可再生的人文资源。它作为流传在民间生活中，既平凡又有文化特质的代表物，存在着许许多多的密码，至今还远远没有揭示出来。

20多年来，戴宝庆在改革开放呼唤人民思维觉醒、思想解放的大气候下，在单位工作之余，利用节假日和早起晚睡的时间，潜心钻研生肖密码，搜集资料，制作图表。他在深入分析生肖的大量信息资料基础上，不断推进其独特的原创性研究。《生肖密码》从中国生肖文化的高维度，统揽全书，透过多个章节，对于与人们密切相关的生肖现象进行了种种解密，为人们深层次了解生肖文化及其带来的影响提供了有益的启示。

我认真阅读了他的书稿以后，深感这是一本饶有兴味的书籍。在阅读的同时，我不由自主把戴宝庆的《生肖密码》和古来就有的《三字经》、《百家姓》、《千字诗》作了一些比较，收益不少。愿戴宝庆在生肖密码研究领域，继续耕耘结果，更好地服务于人类和社会的文明发展。

2010年春上海

戴宝庆

生肖解码与生肖学探索是我的终生爱好

生肖文化的奥秘：渊之于生态、源之于生命、缘之于生活。

从公元前841年（猴年）生肖纪年开始至2016年明年（猴年），正好是第238轮，一轮12年，共计2856年。早于孔子诞生、先于佛教传入……现已成为一种文化符号。

许多读者在与我闲聊后，都说我是上海人中研究揭示中国生肖密码的文化人。但我认为自己算是个生肖文化传人，只是做了将历史非常悠久的中国人的生肖推广到外国人身上的事情而已，就像外国人或西方人只是将近百年刚刚传入东方的十二星座和或近代研究成果血型学说套用在中国人身上一样。因此，我就将自己的一本新书《生肖密码》介绍给大家，让大家同我一起来做一个向全球人类推广中华生肖文化的事情，也许这是一项科学性、民族性和群众性很强的、很有意义的事业。

中国十二生肖，是中国特有乃至世界享有的文化遗产，人类没有出现时，生肖已经问世，作为高级动物猿人早在数十万年以前已经与其他动物一起生活，逐渐形成生肖概念。公元前841年，它开始作为中华民族纪年的一种符号，后来渗透到人类生活领域。生肖来源于民间，又回归于民间，代代相传，人人皆用，这就是生肖密码的持续生命力。

从某种意义上说，中国生肖是一个约定俗成的专用名词，它具有不可替代、不可复制、不可再生的全球人文资源。它广泛流传于中国民间的生活中，是既平凡又有文化特质的代表物，蕴藏着许许多多的密码，至今还远远没有被完全揭示出来。

27年来，我在改革开放呼唤人们思维觉醒、思想解放的大时代背景下，利用业余时间，潜心钻研生肖密码。在深入分析生肖的大量信息资料基础上，不断推进独特的原创性研究。《生肖密码》从中国生肖文化的高维度统揽全书，透过各个章节，对于与人们密切关联的生肖现象进行了种种解密，为人们深层次了解生肖文化及其带来的影响提供了有益的启示。

20多年来，我的生肖解码与生肖学探索始终得到社会各界老师、同学、朋友和读者以及工作单位领导、同事们的热忱关心、支持和指导，我对他们表示感谢，特别是对全国各地给予我指教、给予我借鉴、给予我勉励的老前辈、老教授和同行们，表示最真诚的感恩、最衷心的感谢！

愿大家与我一起在生肖解码与生肖学探索的领域，共同耕耘，锲而不舍，催生出更多的果实，更好地服务于人类文明和社会文化的发展。

写于2015年春上海