邓辉著的《王船山历史哲学研究（增订版）》以明清之际的思想家王夫之为研究对象，首要特点，是立足于中西文化比较来谈王船山的历史哲学。先师萧公倡导“通观儒释道，涵化印中西”的哲学观和文化观。邓辉君接续了这一思想传统，将船山与雅斯贝尔斯、海德格尔的哲学思想作细致的对比和深入的融通，指出：历史哲学是对历史的哲学解读，而人类历史之成立，系于“历史性”的澄明与显扬；船山哲学作为一种事实上的历史性哲学，当其贯注于历史意义之考察时，便形成了其独特的历史哲学。

凡例

序 郭齐勇

第一章 20世纪船山历史哲学研究概况及本书研究之题解

一、1949年以前的研究情况

二、1949年以后在大陆研究的发展

三、港台研究情况

四、本书研究之题解

第二章 船山论宇宙历史性特征之遮蔽——乾坤并建而捷立的元气统一体论

 第一节 宇宙作为大生命场

一、实体之有与变易之有

二、船山论宇宙之为活动

三、关于船山宇宙本体观之结论

 第二节 元气、《易》道与统一体论

一、船山论元气

二、船山论《易》道精神

三、元气统一体论

 第三节 元气统一体之气化结构

一、元气的特性

二、气化的层次结构

 第四节 本章结语

第三章 船山论宇宙历史性特征之解蔽——天人互化而通于大同的生存历史性活动论

 第一节 “天地无心而成化”所导致的历史性解蔽之出现

一、“自然”之论

二、天地之心

 第二节 “人必有心而后相天”的主体性精神之显扬

一、船山以人物之别、人禽之辨拓显“人之独”的意义

二、船山以天人之辨揭示人之主体性精神的意义

三、“立人极”与“相天”

 第三节 与天同化的生存历史性意识之澄明

一、“相天”归于“复天”

二、与天俱化论

三、“载道而与合”的理论基础：“三一”论

四、生存历史性意识之澄明

 第四节 本章结语

第四章 船山论“历史的哲学”

 第一节 船山论历史之可能

一、历史的本性

二、历史与文明

 第二节 船山论“历史的哲学”诸问题

一、“时亟变而道皆常”的历史规律论

二、“人极立而道术正”的历史动力论

三、“一治一乱，一合一离”的历史形态论

四、“理势相成”的历史趋势论

五、“凝道生德而全质备文”的历史意义论

结语

参考文献

附录

中西历史哲学的不同特点与船山历史哲学的思想价值

论王船山历史哲学的主体精神

王船山与雅斯贝尔斯的历史哲学之比较

王船山与海德格尔的历史性思想之比较略论

船山思想渊源略考：

王船山四书学著述与《船山经义》年考

王船山四书学思想研究略论

从“生灭有无”到“幽明隐显”——王船山论“道”之本真性

王船山思想与易学及佛老学之关系刍议

王船山之“五经”关系论——兼析船山思想由崇朱而尊张之原因

后记