孙绍振编著的《经典小说解读》介绍了，问题要提得好，一是要新颖，就是从人家忽略了、没有感觉的地方开始；二是要深刻，有很深邃的潜在量，有从表层通向深层的可能。像是中医讲的穴位一样，一点深刺，全身震动。

鲁迅的短篇小说，情节变得不重要，情节可以不做完整的交代，情节的连续性也可以被处理成断断续续；最重要的是，哪些环节能够引起人物之间相互错位的感知。这正是鲁迅为中国现代小说带来的新的艺术天地。

审美价值在小说和诗中的表现是不同的，在诗中，心心相印、生死不渝的爱情是美的，而在小说中则相反，如果娜塔莎和安德烈一见钟情、生死不渝，那就没有性格可言了。

情节的功能就是把人物打出常轨，让人物遭遇意想不到的灾难或者幸运，进入非常环境，迫使人物在常规情况下隐藏在人格面具下的、隐藏在深层的、甚至连自己也不一定知道的情感、思绪涌到表层。

传统的小说“理论”，大都集中于情节的完整性，即开端、发展、高潮和结局，但这是新闻、民间故事、传说等的普遍性，并不符合现代小说、尤其是现代短篇小说结构和叙述视角的特殊规律，更不具有操作性。西方结构主义把人物分成固定的X、反X、非X、非反X，这与小说人物的特点在于行为动态和心理内在矛盾相违背。孙绍振编著的《经典小说解读》从二十世纪八十年代就提出了小说的特殊性在于把人物打出常轨，以探索其深层的心灵奥秘，令相亲相爱的人物之间的情志发生“错位”。这一提法不仅揭示了小说创作的特殊规律，而且为小说作品的解读提供了切实有效的操作方法。

自序小说理论：打出常轨和情感错位

导言解读方法：以作者身份与文本对话

第一编 经典小说个案微观分析

 《社戏》：杂文的讽刺与人性的抒情的统

 《故乡》：审美“故乡”的必然失落和“新的生活”的无望向往

 《祝福》：礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度

 附：鲁迅笔下的八种死亡

 《孔乙己》：鲁迅为什么最偏爱《孔乙己》？

 《阿Q正传》：阿Q死到临头还不痛苦是不真实的吗？——以喜剧写悲剧

 《铸剑》：英雄赴义的颂歌和荒谬死亡的反讽

 附：语文课本中的鲁迅作品问题

 《三顾茅庐》：对英雄的诗化、神化和宿命的悲剧化

 附：鲁迅是否忽视了《三国演义》的奇谋决定论？

 《林教头风雪山神庙》：“雪”在情节中的作用

 《范进中举》：双重的喜剧性

 《香菱学诗》：诗话体小说

 《林黛玉进贾府》：妙在情感互动的错位脉络

 《山地回忆》：以进攻姿态表现亲密感情

 《百合花》：在非爱情关系上的两性心理错位

 《陈小手》：对救命者任意枪杀的“委屈”

 《十八岁出门远行》：寻找精神的“旅店”

 《我们看海去》：如何拉开人物心理的多维错位

 《我们是怎样过母亲节的》：幽默、讽刺和抒情的交融

 《墙上的斑点》：以无序的自由联想揭示思想的不自由

 《项链》：一个女人心灵的两个层面

 附：美国新批评对《项链》的分析

 《珠宝》：假珠宝一旦变成了真的

 《麦琪的礼物》：最没有用的最美

 《最后一片叶子》：潦倒的画家变成诗化的英雄

 《变色龙》：喜剧性的五次递增

 《装在套子里的人》：挣不脱精神“套子”的悲喜剧

 《娜塔莎》：有情人之间的情感“错位”

 《最后一课》：表层心理与深层心理的反差

 《不会变形的金刚》：和变了形的心灵对照

 《我的叔叔于勒》：少年感觉中对叔叔三重评价的荒谬

 《艺术品》：好心导致尴尬的循环

 《黑珍珠》：生理的长大和心灵的成长

 《一个人需要多少土地》：人性贪婪的虚妄

 《黑羊》：人类社会深邃的荒谬

 《皇帝的新装》：以没有个陛的共同心理奥秘取胜

 《猫的天堂》：在物质富足和精神不自由之间

 《牛虻就义》：面对刽子手的精神优越

 《保修》：现代科技带来的黑色幽默

第二编 经典小说人物分析

 薛宝钗、繁漪和周朴园是坏人吗？——真、善、美的统一和错位

 关公不顾后果放走曹操为什么是艺术的？——人物的情感逻辑超越人物的理性逻辑

 赤壁之战的魅力何在？——评鲁迅对诸葛亮“多智而近妖”论

 为什么猪八戒的形象比沙僧生动？——拉开人物感知、动机和行为的距离

 安奶5·卡列尼娜回家看儿子——在情感冲击下的感知变异

 另眼看曹操：多疑和不疑

 关公崇拜的奥秘：史家的人和民间的神的统一

 李逵杀四虎为什么不及武松打一虎生动？

第三编 经典小说艺术技巧分析

 情节中的“补笔”和“伏笔”——从《碾玉观音》到《杜十娘怒沉百宝箱》

 孩子杀死婴儿后为什么情节中断？——从外部的临界点和内心的临界点来阐释作品

 中国古典小说的叙事传统和海明威

 叙述语言为什么不精练？——评改一段《白鹿原》

 什么才叫叙述的精练？

 风景描写和肖像描写：情感特征的主导性

 小说对话中的心口“错位”

后记