《为宗教脱敏--魏德东的宗教评论(Ⅱ)》主要是作者对2004～2009年6年间发生的与宗教有关的比较有影响新闻事件，从宗教社会学的视角进行思考后写作的随笔性文章的结集。其中涉及了宗教对历史、社会、文化、政治、经济等方方面面的积极与消极影响。书稿文笔流畅，可以让人在轻松愉快的阅读过程中了解宗教知识，洞悉很多文化现象后面的宗教精神与内涵，体味宗教文化对人类社会与文明的深刻影响。读者对象为对宗教问题感兴趣的相关部门工作者以及其他读者。

尊重所有的宗教与文化！这是魏德东博士研究宗教的根本态度与方法。九年辛苦，万里跋涉，魏德东博士自由穿梭于佛教、基督教、伊斯兰教、道教、摩门教、巴哈伊教等诸多宗教与文化之间，一事一议，小中见大，上合国法，下接地气，中顺人道，努力改变着人们对宗教的无知和视宗教为“鸦片”的集体无意识。

刀尖上的独舞！《为宗教脱敏--魏德东的宗教评论(Ⅱ)》中，中国文化本位，全球宗教视野，敏感话题，精到表述，魏德东的宗教评论得到学界、教界、政界及社会大众的共同认可，呈现了21世纪中国宗教与社会的演进。

立身有道学有专长

 ——记著名佛教学者方立天教授

2004年

 佛教的婚姻观

 中国佛教哲学研究的新境界

 ——贺《中国佛教哲学要义》台湾版问世

2005年

 宗教的当代功能

 夏令营：寺院向社会打开了一扇窗

 《天下无贼》的宗教解读

 明星的宗教情结

 国家宗教局网站开通

2006年

 宗教：一个投资品种？

 说不尽的少林寺

 宗教与中国软实力

 元宵之外的元宵节

 如何认识“宗教冲突”

 一次意义深远的论坛

 看两会议宗教

 由解放军庙想到的

 清明时节话祭祀

 共创宗教慈善事业的春天

 世界佛教论坛感言

 艺术与科技的佛教

 法学界的宗教关注

 神学与宗教学

 考生求神为哪般？

 青藏铁路的宗教意义

 当代中国的宗教实证研究

 宗教社会科学，一个玩笑？

 唐山百姓去哪里哭？

 “新教式佛教”，荒谬还是革命？

 贪官信的是什么教

 媒体应慎言“邪教”

 政府的宗教介入

 中国佛教的多元类型

 没有宗教的和谐，就没有社会的和谐

 宗教场所遐思

 从北大清华出来的和尚

 铁瓦殿被害者并非道土？

 作为经济元素的宗教

 对话：基督教与伊斯兰教

 大学生如何看宗教

 开放就是最大的安全

——中国“入世”5周年有感

 中国圣诞节更像一场庙会

 可否将遗骸放入佛寺

 “慎对耶诞节”的思考

2007年

 期盼宗教学恢复为一级学科

 作为公民宗教的儒教

 慈善的未来

 宗教对死刑的看法

 《栖霞寺1937》的宗教社会学解读

 请敞开宗教场所的大门

 环保：宗教事业拓展的重要空间

 中国宗教徒人数达到3亿？

 门票制度反思

 宗教人士不再是服装道具

 对“林妹妹”出家的几点感想

 企业家与宗教

 大众需求宗教文化

 共创中国宗教文化的黄金时代

 作为人类共同财富的《道德经》

 站在关节点上的少林寺

 把企业办得像宗教那样

 半数以上县处级官员迷信？

 农村弘法：一个新的传教走向

 如何看待大学生信教

 从基督教团契到禅学社

 超出马克思想象力的资本拜物教

 到田野去

——第4届宗教社会科学年会札记

2008年

 论中国当代宗教的保守性与开放性

——为少林寺一辩

 宗教“灰市”：从研究人手

 新兴教派：越来越受关注

 感受宗教政策的开放

 灾难危机与宗教慈善事业

 第二届宗教与公益事业论坛综述

 一个时代的主题

 补偿说现在还继续吗？

 西宁的穆斯林

2009年

 宗教人士的健康也需要关注

 宗教活动权不宜拍卖

 “学术神学”感言

 柏林禅寺缘何暂停开放

 “相适应”的深层基础

 祝福西藏佛学院

 佛教论坛的导向作用

 宗教文化与国家软实力

 加强对宗教现状的调查研究

 走出蔡元培

 保障宗教人权，重在政府

 宗教社会科学的繁荣发展

 我们需要什么样的宗教

 从“封建迷信”到“非遗”

 学术研究初现“宗教热”

 灾后重建怎能落下宗教场所

 追忆任公

 七月，播种希望

 三谈宗教与公益

 西北伊斯兰教公益事业的特色

 重视宗教生态的平衡

 “道”，你知否？

 呵护社会的良知

 期待下一个甲子

 虚云圆寂50周年祭

 加强对干部的宗教知识培训

 宗教的生态关注

 备案制：化解宗教灰市的一条思路

 从少林寺网站被“黑”谈起

 中国人的宗教需求也是稳定的

 中国圣诞节应多一些慈善精神

后记