《紫藤萝瀑布丁香结》是著名作家宗璞的经典作品选集。全书收录了宗璞最具代表性的散文作品，既有写景描物之作，多描写祖国河山、燕园四时风景、各色花草等；又有对自身生活情感的书写；同时还有对冯氏家族亲友的回忆和对世界文化名人的评论和读书感受的记录。本书全面反映了宗璞散文的各种题材，也呈现了宗璞各个时期作品的特点及其思想情感的变化。

《教育部新编语文教材指定阅读书系》根据教育部最新审订的初中语文教材指定阅读书目结集而成，是专为初中生量身订做的课外读物。

经典名作，全本呈现，文质兼美；知名专家导读，一线名师引读。

激发青少年的阅读兴趣，掌握阅读方法，引领青少年真正进入经典。领略经典的魅力，从这套书开始。

宗璞著的这本《紫藤萝瀑布丁香结》是宗璞经典散文集，收录了《紫藤萝瀑布》《丁香结》《松侣》等名篇。宗璞用优美温婉的语言，描绘看似平淡的生活情境和细节，再现人物命运的起伏和历史变迁，有一种柔性的书卷气息与浸入骨髓的文化质感。

紫藤萝瀑布

丁香结

松侣

花的话

好一朵木槿花

送春

报秋

冬至

萤火

热土

西湖漫笔

三峡散记

废墟的召唤

猫冢

恨书

卖书

乐书

书当快意

告别阅读

花朝节的纪念

哭小弟

三松堂断忆

心的嘱托

星期三的晚餐

霞落燕园

人老燕园

那青草覆盖的地方

那祥云缭绕的地方

鲁鲁

董师傅游湖

打球人与拾球人

稻草垛咖啡馆

画痕

琥珀手串

寻月记

锈损了的铁铃铛

遗失了的铜钥匙

名师引读《宗璞散文》

花的话

春天来了，几阵轻风，数番微雨，洗去了冬日的沉重。大地透出嫩绿的颜色，花儿们也陆续开放了。若照严格的花时来说，它们可能彼此见不着面，但在这既非真实，也非虚妄的园中，它们聚集在一起了。不同的红，不同的黄，以及洁白、浅紫，颜色十分绚丽；繁复新巧的，纤薄秀弱的，式样各出新裁。各色各式的花朵在园中铺展开一片锦绣。

花儿们刚刚睁开眼睛时，总要惊叹道：“多么美好的世界，多么明媚的春天！”阳光照着，蜜蜂儿、蝴蝶儿，绕着花枝上下飞舞，一片绚烂的花的颜色，真叫人眼花缭乱，忍不住赞赏生命的浓艳。花儿们带着新奇的心情望着一切，慢慢地舒展着花瓣，从一个个小小的红苞开成一朵朵鲜丽的花。它们彼此学习着怎样斜倚在枝头，怎样颤动着花蕊，怎样散发出各种各样的清雅的、浓郁的、幽甜的芳香，给世界更增几分优美。

开着开着，花儿们看惯了春天的世界，觉得也不过是如此。却渐渐地觉得自己十分重要，自己正是这美好世界中最美好的。

一个夜晚，明月初上，月光清幽，缓缓流进花丛深处。花儿们呼吸着夜晚的清新空气，都想谈谈心里话。榆叶梅是个急性子，她首先开口道：“春天的花园里，就数我最惹人注意了。你们听人们说过吗，远望着，我简直像是朵朵红云，飘在花园的背景上。”大家一听，她把别人全算成了背景，都有点发愣。玫瑰花听她这么不谦虚，很生气，马上提醒她：“你虽说开得茂盛，也不过是个极普通的品种，要取得突出的位置，还得出身名门。玫瑰是珍贵的品种，这是人所共知的。”她说着，骄傲地昂起头。真的，她那鲜红的、密密层层的花瓣，组成一朵朵异常娇艳的不太大也不太小的花，叫人忍不住想去摸一摸，嗅一嗅。

“要说出身名门——”芍药端庄地颔首微笑。当然，大家都知道芍药自古有花相之名，其高贵自不必说。不过这种门第观念，花儿们也都知道是过时了。有谁轻轻嘟囔了一句：“还讲什么门第，这是十八世纪的话题！”芍药听了不再开口，仿佛她既重视门第，也觉得不能光看门第似的。

“花要开得好，还要开得早！”已经将残的桃花把话题转了开去。“我是冒着春寒开花的，在这北方的没有梅花的花园里，我开得最早，是带头的。可是那些耍笔杆儿的，光是松呵，竹呵，说他们怎样坚贞，就没人看见我这种突出的品质！”

“我开花也很早，不过比你稍后几天，我的花色也很美呀！”说话的是杏花。

连翘忙插话道：“论美丽，实在没法子比，有人喜欢这个，有人喜欢那个，难说，难说。倒是从有用来讲，整个花园里，只有我和芍药姐姐能做药材，治病养人。”她得意地摆动着柔长的枝条，一长串的小黄花都在微笑。  玫瑰花略侧一侧她那娇红的脸，轻轻笑道：“你不知道玫瑰油的贵重吧。玫瑰花瓣儿，用途也很多呢。”

白丁香正在半开，满树如同洒了微霜，她是不大爱说话的，这时也被这番谈话吸引了，慢慢地说：“花么，当然还是要比美。依我看，颜色态度。既清雅而又高贵，谁都比不上玉兰。她贵而不俗，雅而不酸，这样自，这样美——”丁香慢吞吞地想着适当的措辞。微风一过，摇动着她的小花，散发出一阵阵幽香。

盛开的玉兰也矜持地开口了。她的花朵大，显得十分凝重，颜色白，显得十分清丽，又从高处向下说话，自然而然便有一种屈尊纡贵的神气。“丁香的花真像许多小小银星，她也许不是最美的花，但她是最迷人的花。”她的口气是这样有把握，大家一时都想不出话来说。

忽然间，花园的角门开了，一个小男孩飞跑进来，他没有看那月光下的万紫千红，却一直跑到松树背后的一个不受人注意的墙角，在那如茵的绿草中间，采摘着野生的二月兰。

那些浅紫色的二月兰，是那样矮小，那样默默无闻。她们从没有想到自己有什么特殊招人喜爱的地方，只是默默地尽自己微薄的力量，给世界加上点滴的欢乐。

小男孩预备把这一束小花插在墨水瓶里，送给他敬爱的、终日辛勤劳碌的老师。老师一定会从那充满着幻想的颜色，看出他的心意的。

月儿行到中天，花园里始终没有再开始谈话。花儿们沉默着，不知怎么，都有点不好意思。

1963年P9-11

优雅的宗璞

何西来

我把宗璞风格归入优雅的由来

早在年轻时代，我就特别喜欢宗璞的作品。那时我正在读大学，她的《红豆》，不仅使我得到了审美的满足，而且大大提升了我欣赏短篇小说的能力和境界。许多年龄相仿的同学，都有和我相似的体验。

但是不久，这个作品便受到了批判，被判定为“毒草”，而且从作者“感情的细流里”挖出了可怕的“修正主义思潮”。按我当时的认识能力和思想水平，不可能也不敢说那场批判是不公正的，无理的，但心里还是感到惋惜和遗憾：怎么那样美的故事竟会是毒草呢?我想不清楚，也不敢深究；深究则很难否认自己感情的细流里也有类似的可怕东西。

二十年后，宗璞的《红豆》和其他当时被批判的作品一道，被冠以“重放的鲜花”结集出版，重新面世。历史终于证明了自己的公正，把被颠倒了的善恶、美丑、真伪，又扭转了回来。

原来我当年的审美直觉并没有错。“红豆”依然是红豆，而不是黑豆，那其中寄寓的主人公的缕缕相思，依然鲜亮，依然缠绵，回味起来依然有一种优雅的感受。接着，宗璞开始了她整个创作生涯的高产期，我陆续读了她的《弦上的梦》《三生石》《鲁鲁》等相继问世的中短篇小说和散文、童话。读宗璞的绝大部分作品，都会唤醒或引起类似于初读《红豆》时的某些审美感受。我深信，宗璞是一位个性风格相当鲜明的女性作家。当我试图寻找一个可以对应的美学范畴来概括她的风格特色时，我想到了优雅。优雅是一种很高的审美境界，它包含了优美、优柔、优游、雅洁、雅致、高雅等多重意蕴。它基本上属于柔性美，而与刚性美，如壮丽、壮美、崇高、风骨等相对。在外国作家中，以俄罗斯作家为例，我只有在读普希金和屠格涅夫时产生过类似的感受；在我国古代作家中，我只是从李清照的《漱玉词》，王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《红楼梦》中读到了这优雅；在现代作家中，孙犁的作品风格中也有这种东西。

我最初读宗璞的作品，感到的是温婉、晶莹、透亮和清纯，没有认真做美学属性上的追寻。优雅，是我读了普希金的诗和小说，又读了俄罗斯十九世纪和前苏联二十世纪诸多批评家有关的文学批评或研究论著之后，对普希金艺术风格的美学属性的一种归类。二十世纪八十年代初，我系统地读了十月出版社出的《宗璞小说散文选》。当我试图对她的艺术风格进行概括时，便联想到了读普希金时的相似感受。我坚信她的风格属于优雅的美学范畴，在当代作家中，可以划入此一范畴的人是不多的。

纯净的道德感和美感

“纯净的道德感”，是当年车尔尼雪夫斯基评价列夫·托尔斯泰的早期作品时概括出的头一个、也是最基本的特点，当然，还有“心灵辩证法”的特点。但在我看来，这个“心灵辩证法”正好是“纯净的道德感”的一个必然的艺术延伸。

我以“纯净的道德感”来说明宗璞的优雅风格特色，只是一种借用。宗璞说：“我自己写作时遵循两个字：一日‘诚’，一曰‘雅’。这是我国金代诗人元遗山的诗歌理论。郭绍虞先生将遗山诗论总结为诚乃诗之本，雅为诗之品，我以为很简约恰当。”

……

但是在更多的时候，还是她用自己提倡的那股“傻劲”、那点童心所写的小说，特别是那些追忆童年往事的小说，表现出更为深致的童趣。

宗璞的父亲、著名哲学家冯友兰在为女儿的小说散文选写的“佚序”中写到宗璞在清华成志小学幼稚园时的一段往事：“宗璞是那个幼稚园的毕业生，毕业时成志小学召开了一个家长会，最后是文艺表演。表演开始时，只见宗璞头戴花纸帽、手拿指挥棒，和好些小朋友一起走上台来。宗璞喊了一声口令，小朋友们整齐地站好队。宗璞的指挥棒一上一下，这个小乐队又奏又唱，表演了好几个曲调，当时台下掌声雷动，家长和来宾们都哈哈大笑。”这是宗璞儿时一个实有的场景，也可以把它看作某种象征：当了作家的宗璞，好像仍拿着那根指挥棒，用她的作品，指挥着她的童真烂漫的小读者和同她一样有股“傻劲”而又童心未泯的成年读者、老读者演唱富于童趣的乐章。演而乐之，哈哈大笑。

《鲁鲁》是宗璞最有代表性的作品，追忆了童年时代一段与小狗鲁鲁有关的故事，许多细节，许多场景，都在追忆中激活了。几度丧家的小狗。其命运的飘流不定、祸福难测，一如战乱中颠沛流离、居无定所的主人们。故事是从童心的镜面上映照出来的，所以透明、晶亮而又略带感伤。这个作品，美就美在写出了这略带感伤的童心和童趣。

《野葫芦引》是以作者及其家人在抗战期间的生活和体验为依据的长篇多卷本小说，其中就有追忆中的童年的观察、体验的角度，当她状写小儿女的情态时，尤其如此。在对环境的感觉上，无论对北平，还是对昆明，也都不难看出其童心和童趣。

总之。只要有“傻劲”、重真诚，就不乏童趣。

民族文化气韵

我始终认为，宗璞的优雅而独特的艺术风格，是她的综合文化素养的表现。刘勰在《文心雕龙·体性篇》里，曾把构成风格的要素离析为“才、气、学、习”四端，其中的才性、气质，虽亦受后天的涵养与护持，但大体禀之于天。学力和习染，则主要得之于后天。与此相应，刘勰还提出过“积学以储宝”和“研阅以写照”的思想。“积学”说的是“学”，“研阅”说的则是“习”，一个是提高学养，一个是积累阅历。综合起来。可以称之为文化素养。作家孙犁在谈到宗璞的创作时，特别强调了她的修养对她创作的意义。孙犁说：“宗璞从事外语工作多年，阅读外国作品很多，家学又有渊源，中国古典文学修养也很好。”

宗璞出身于书香门第，从小受到很好的中国传统文化和西方现代文化的教育，她父母是学界泰斗，而她的姑母冯沅君(即淦女士)不仅在“五四”时代的新文学运动中曾是一员骁将，后来在中国诗史的研究中，也起了开山的作用，是享有盛誉的文学史家。

冯友兰说，宗璞成了作家，他们做父母的当然高兴，但他们也担心女儿“聪明或者够用，学力恐怕不足。一个伟大作家必须既有很高的聪明。又有过人的学力”。他说：“我不曾写过小说。我想，创作一个文学作品。所需要的知识比写在纸上的要多得多。”他提出要读两种书：“有字人书”和“无字天书”。有字人书指的是书本知识，无字天书是指“自然、社会、人生这三部大书”。他认为，无字天书比有字人书更为重要，它们是一切知识的根据，一切智慧的源泉。

就是在这样的家族环境和知识观念的熏陶和哺育下，宗璞累积起自己中国的和外国的文化蕴积，逐渐形成了自己独特的文化性格与文化心理。就其主导面而言，这种文化性格与心理无疑是东方的、中国的，可以以大家闺秀名之。同时，这种文化性格和心理又是开放的、不封闭、不固守的，其中颇吸纳了西方现代文化的素质。

这样，便有了宗璞为人为文的独有的文化气韵，这种气韵充实着她的优雅风格，使她成为现当代中国文学的骄傲，同时也使她能够为其他更多民族的读者所欣赏。影响远及海外。