由枣仙儿著、金艺晟绘的《神话传说中的九幽诸神》是一本介绍中国神话人物和神话典故的图鉴。全书共有两个部分，文字部分梳理了《山海经》、《吕氏春秋》、《史记》等古籍中的神话故事，也收录了一些流传民间市井的神话传说故事；图画部分，由绘者利用现代绘画技术还原古书中的角色形象。

在枣仙儿著、金艺晟绘的这本《神话传说中的九幽诸神》中，一大波超级怪物来袭，赶快按图捉妖！里面有想破脑袋也想不出来的怪物图谱，和万万没想到的离奇故事！

上古中的天神地鬼图鉴

 后土

 土伯

 神荼 郁垒

 鬼车

 梼杌 穷鬼

 魑魅魍魉

 穷奇

 猰貐

 祸斗

 虚耗

地府中的冥王鬼差图鉴

 酆都大帝

 十殿阎罗

 孟婆

 判官

 黑白无常

 牛头马面

 十大冥帅

民俗市井中的妖魔鬼怪图鉴

 饿鬼

 吊死鬼

 水鬼

 产鬼

 厕鬼

 鬼打墙

 鬼压身

 僵尸鬼

鬼压床

古时候，有个姓钱的人夜宿客栈。时值炎夏，窗户上只悬挂着一道纱帘。钱某为赶亲戚家的喜事，一路风尘仆仆，十分疲倦。他进了客栈，粗茶淡饭打尖，简简单单住店，一头倒在床上就睡，根本顾不上窗户朝哪开，有风从哪来。

睡到半夜，钱某只觉一股凉风袭来，浑身酸痛，想翻身找条被子盖上。睡眼惺忪间，影影绰绰地看见窗前纱帘上竟有人在跳舞。这一看顿时令他头皮一紧，他努力睁开眼，透过月光投射的剪影，发现一男一女正舞得妖娆。钱某心惊，人能悬在窗外跳舞吗？此时钱某的眼皮像被黏住了一样，拼尽力气也只能模模糊糊看个大概。只见两个跳舞男女逐渐透过纱帘，越来越来清晰，他们都穿着极其鲜艳的衣服。钱某心里非常害怕，想翻身起来，可是手脚像被捆绑着一样，怎么也动不了，而且捆得越来越紧。此时钱某的头脑十分清醒，周围一切都感受得到，只是身体不能动。人影更清晰了，竟是两个纸人。纸人脸上画着浓浓的油彩，嘴唇鲜红，笑得十分诡异。钱某感觉胸腔已承受不了狂跳的心脏，胸闷气短。就在这时，钱某觉得好像有个人站在床头看着自己。虽然看不清脸，但能清晰地感觉到这个人不怀好意。

经过几次努力都不能移动丝毫，钱某心灰意冷，难道自己就要死在这里了吗？这时，也许是一只猫经过，或是一阵风吹过，支撑窗扇的木棍被撞得掉下来，窗子“咣当”一声合上了。几乎与此同时，钱某一下子坐了起来，往四下一看，却什么都没有。钱某吓出一身冷汗，喘着粗气，虽然屋子里和睡前一模一样，但刚才挣扎的疲惫还能感觉到。钱某再也不敢入睡了，心惊胆战地挨过了一夜。

后来听说，那间客房经常有住客发生“鬼压床”。店主说，那间房里曾经有个纸扎艺人，不知道因为什么病死在屋子里，艺人临死时曾利用纱窗透光描画两个纸人。

大多数人听说或经历过“鬼压床”，由于民间恐怖的传说，使不明原因的人产生巨大的恐惧。那么，“鬼压床”究竞是怎么回事呢？真的有“鬼”压在身上吗？答案当然是否定的。

鬼压床，是指睡觉的时候虽然有知觉但身体不能动的现象。事实上是罹患了睡眠障碍的疾病，和鬼怪没有任何关系，在医学上被称为“睡眠瘫痪症”。睡眠瘫痪症通常发生在刚入睡或将醒未醒时，患者感觉自己已经醒过来，可以听见周围的声音，甚至还能看到眼前的影像，但身体却动弹不得，也发不出声音来，有时还会有幻觉。人们直觉认为是被不明物体压制所造成，所以才会有“鬼压床”的说法。

睡眠瘫痪症发生在睡眠周期中的快速动眼期，正是进入熟睡开始做梦的阶段。在眼球快速运动睡眠状态下，人的做梦活动加速，身体随意肌开始静止，这种临时性瘫痪有时会导致患者在梦醒后仍然无法动弹。在快速动眼期中，我们的骨骼肌除了呼吸肌及眼肌外，都处于极低张力的状态。这是一种保护作用，可以避免我们随着梦境做出动作，伤害到自己或是身边的人。而睡眠瘫痪症则是在快速动眼期中意识已清醒过来，但是肢体的肌肉仍停留在低张力状态，而造成不听意识指挥的现象。人们常会因身体出现不正常状况而大脑无法解释，加上恐惧的幻想，造成幻觉现象。

“鬼压床”是由于大脑系统休息不足所导致的症状，往往由兴奋过度或精神过分紧张引起。如果在日间出现精神过度紧张、压力较大、过度疲累、作息不正常、失眠、焦虑、晚饭过饱或者睡觉时睡眠姿势不良、盖的被子太厚或手放在胸口上等，就有可能导致夜晚睡眠时产生眩晕、心悸、胸部压迫感、耳呜和各种神经功能障碍等症状。同时，身体虚弱、过度恐惧、服用会引起低血压的奎尼丁，以及睡眠时枕头过高或睡姿不正导致颈部受压而血流不畅的人，夜里睡眠深时就会相应地做胸部被某种可怕的恶魔压住或者被鬼怪追捕的梦。由此可知，“鬼压床”是我们的心理和哇理共同作用的结果，与鬼神无关，因而不必感到恐惧。

P100－101

神话产生于人类的童年时代，是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”（马克思语），以其瑰丽奇谲的想象、深广奥博的意蕴，成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。

神话的产生虽早，但用文字记录下来却晚，我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注，甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读，本套“神话怪物图鉴”参考和梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍，同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类，每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目，每一条目由人（怪）物图解、神话传说、神话词典三部分组成。

在图解部分，绘者根据古代典籍中的描绘，利用现代绘画技术，栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象，使那些艰深晦涩的文字，从古书中走出来，变得生动可感。同时结合文字描述，图解了该形象区别于他者的特征。神话传说部分则参考诸多版本，选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则（或几则）传说故事，在图解之余拓展了角色的经历，使得人（怪）物的形象更加丰满。神话词典部分，则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容，方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全出自典籍，人物个个出处可考。在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时，为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。

值得指出的是，由于神话产生于人类的童年时期，囿于彼时的时代背景和生产力水平，人们对很多自己当时无法认识的事物产生过盲目崇拜或恐惧，在幻想和解释这些“高深莫测”的事物时，融入了自己天真、朴素甚至有些荒谬的理解，例如鬼怪之说。而今天的读者已可知并且确信，鬼怪之说纯属无稽。我们将其收录于从书中，并无肯定及宣扬之意，只是在文学史上神话传说这一支脉中，《搜神记》《述异记》《聊斋志异》等志怪小说确实是旁逸斜出却又精彩纷呈的一支。为使读者对我国古代的神话人物有全面和系统的了解，我们将诸多鬼怪列于其中，请读者存阅读时加以甄别。