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书名 忠义神勇(关羽)/中华圣贤传奇系列
分类 文学艺术-传记-传记
作者 姜正成主编
出版社 中国财富出版社
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简介
试读章节

温酒斩华雄

程普、韩当、黄盖很快找到了孙坚,他们收拾了兵马,然后派人向袁绍报告了情况。袁绍接到情报后很是震惊,连忙召集各路诸侯一起商议。结果大家都不吭声,只有刘、关、张三兄弟在不停地发出冷笑声。袁绍见状大怒,呵斥下面是何人放肆,公孙瓒急忙介绍。一旁的曹操一听是刘玄德,连忙起身施礼。刘备急忙回礼问好。公孙瓒紧接着又向大家列出刘备的诸多功劳以及介绍他的出身。袁绍听刘备是汉室宗亲,又急忙让其入座,刘备却是接连推辞。但袁绍一再邀请,刘备方才在末位上坐下,关羽和张飞站立在他身后。

就在此时,探子来报说华雄在门外叫战。袁绍立马问帐中有谁敢应战。袁术手下骁将俞涉上前请缨出战。袁绍很是高兴,立马命令俞涉领兵出战。可是他们交战还没到三个回合,华雄就将俞涉斩落马下。大家很是惊慌,于是太守韩馥又派上将潘风出去迎战,可是没多久也死于华雄刀下。这下营帐内各路诸侯更是大惊失色。袁绍拍椅叹息他的上将颜良、文丑不在。这话音刚落,一人站了出来,并扬言可取敌人首级。在场的人都惊住了,纷纷将目光投向此人。只见此人身高九尺,仪表堂堂,面如红枣,髯长二尺,唇如涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,威风八面。袁绍见他气宇不凡,连忙问他是谁,公孙瓒急忙向袁绍介绍了关羽。这时袁术得知关羽只是一个小小的马弓手,认为他是在嘲讽诸侯手下无人,便要斩了关羽。一旁的曹操连忙劝解,并提出先让关羽出战,稍后再论赏罚。袁绍怕华雄耻各路诸侯军中无将,很是犹豫,曹操又以关羽相貌不凡,华雄不能识破他是个马弓手为由进行劝解。

身边传来的都是蔑视和不屑,关羽很是气愤,当场立下誓言:“我若战败,愿自取头颅谢罪。”于是袁绍让关羽立下军令状,然后迎战华雄。曹操命端来热酒,让关羽吃完酒再上马出战。但是关羽让其暂且留着,说自己回来再吃不迟。关羽走出营帐,提起大刀,飞身上马,直奔华雄。帐中传来阵阵鼓声,喊声如雷,惊天动地,帐内诸侯个个惊慌不已。正当袁绍想派人去打探战况时,鸾铃一响,关羽驾马已归,手提华雄首级来到阶下,此时那杯关羽未喝的酒还余温尚存。后来有诗称赞关羽说:“威镇乾坤第一功,辕门画鼓响冬冬。云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄。”曹操大为惊讶,关羽非凡的身手让他无比高兴。这时,张飞窜出大喊要趁机杀进关中,活捉董卓奸贼。袁术见张飞如此放肆,便要将他赶出去。曹操又忙劝说袁术。袁术见曹操多次替刘备等人说情,很是生气,便要起身离去。曹操急忙以大事为重为由将其留下,并让公孙瓒带刘、关、张三人回到自己的营寨。袁术的傲慢自大让关羽和张飞很是不满,心中十分气愤。后来,曹操悄悄派人送来酒菜安慰刘、关、张三兄弟,于是他们心中的怒气才慢慢减退。  华雄被斩的消息传到关内,李肃惊魂未定中急忙写文书向董卓告急。于是董卓亲自领兵出战,兵分两路:先派李催、郭汜率兵五万,守在汜水关,但是不能厮杀;而董卓自己和李儒、吕布、樊稠、张济等领十五万兵马牢守虎牢关。虎牢关离洛阳仅仅五十里路,军马一到关上,董卓就令吕布率三万兵马到关前扎营驻寨。董卓自己屯驻于关上。

袁绍这边有探子将董卓驻关的情况报告了一番,于是袁绍急忙召集诸侯共同商议。曹操看出了董卓想截断诸侯中路的阴谋,于是提出先派一半兵马去迎敌的计策。袁绍派王匡、乔瑁、鲍信、袁遗、孔融、张杨、陶谦、公孙瓒这八路诸侯率兵去虎牢关迎战。而曹操率领手下的兵马协助救应。八路诸侯纷纷起兵行动,最先到的是河内太守王匡。于是吕布领三千铁骑应战。王匡军马摆开阵势,王匡在门旗下遥望吕布。吕布头戴三叉束发紫金冠,身穿西川红锦百花袍,披着兽面吞头连环铠,腰间系勒甲玲珑狮蛮带,手持画戟,身携弓箭,骑着嘶风赤兔马,王匡不禁感叹吕布的威武。王匡问众将士何人敢迎战,只听得一人大喊一声随即挺枪飞马而出。此人便是河内名将方悦。

不下五个回合,吕布就将方悦刺落马下,随后一鼓作气,直奔王匡逼来,王匡吓得迅速躲到军中,大军混乱不堪。吕布就在王匡军中拼杀,无人能敌,无奈之下王匡大军四处奔散。正好当时乔瑁、袁遗两路军及时赶到,奋勇拼杀一阵后,吕布这才退了兵。经过激战,三路诸侯都损兵折将,纷纷将营寨退后三十里。不久,其他五路军马也纷纷赶到了,八路诸侯及时商议,大家无不承认吕布是一夫当关万夫难挡。正当大家一头雾水,不知如何应对之时,有人来报说吕布在外面挑战。八路诸侯一起上马出战,大军列出大阵准备应战。吕布领着军马勇猛向大阵冲来。上党太守张杨手下部将穆顷见状,立马挺枪飞出迎战,可是刚近身,就被吕布一招刺死。各路诸侯大惊失色。此时北海太守孔融的部将武安国出战,只见他手持铁锤直逼吕布。吕布上前来迎,十来个回合后,吕布猛地一戟将武安国的手腕斩断了,武安国忍痛丢下锤逃跑。大家见武安国败下来,急忙出兵营救,吕布于是也就退了兵。

众诸侯回到营寨共同商议对付吕布的计策。曹操见吕布勇猛无敌,要求立马召集十八路诸侯共商退敌计策。他觉得只要逮住了吕布,捉董卓就易如反掌。正当大家都在议论的时候,外面又传来吕布前来挑战的情报。营帐中一下子鸦雀无声,无人敢前去应战。而关羽依然记着自己当初斩华雄时,诸侯们那狂妄的姿态,于是故意不动声色。此时,只见公孙瓒主动上前请缨,要前去迎敌,八路诸侯紧随其后同时助战。吕布勒马立于阵前,辱骂众诸侯手下无人。只见公孙瓒大喝一声,挥槊飞马而出。吕布没用几回合就将公孙瓒打得弃槊而逃。吕布拍马追赶,赤兔马日行千里,疾如闪电。吕布近了公孙瓒的身,他手持画戟便猛地向公孙瓒的后心刺下去。眼看公孙瓒就要被刺中,这时有一将飞马而来营救,此人圆睁环眼,倒竖虎须,挺丈八蛇矛,他大喝一声,长矛直指吕布。于是吕布便放了公孙瓒,向张飞奔来。两个人激战五十多个回合后仍难分胜负。

P14-17

后记

本系列图书详细介绍了中国历史上的圣贤人物,展现了他们的丰功伟绩和伟大人格,从侧面烘托出光辉灿烂的中华文明。本系列图书的作者和编辑为此付出了辛勤的劳动和汗水。此书的出版,还得到了中国财富出版社领导的大力支持,在此,谨向社领导和编辑同志表示由衷的感谢!

在本书的编写过程中,我们参考了大量的相关文献资料,引用了许多专家学者的著作和观点,我们已经征求了部分作者的同意并支付了稿酬,但也因为各种原因,有些参考图书的作者无法联系上。如书中观点、内容雷同于贵君所著书籍,烦请您及时与我处联系获得稿酬。

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目录

第一章 桃园结义

 生逢乱世

 桃园三结义

 群雄讨董卓

 温酒斩华雄

 三英战吕布

 献帝衣带诏

 曹操两试刘备

 关张共擒二将

第二章 千里走单骑

 曹操劝降关羽

 关羽战颜良

 身在曹营心在汉

 千里走单骑

 刘关张重聚首

第三章 新野鏖兵

 徐庶荐贤

 三顾茅庐

 隆中献策

 荆州风雨

 大败夏侯惇

 火烧新野

第四章 吴蜀分合

 长坂坡之战

 诸葛亮舌战群儒

 曹操败走华容道

 关羽将功补过

 孙权讨荆州

 诸葛瑾求亲

第五章 将星陨落

 战庞德不幸中箭

 水淹七军

 刮骨疗毒

 败走麦城

 刘备称帝

 千秋功过

第六章 关羽的人格形象

 浓厚的正统观念

 关羽的忠义思想

 关羽形象的文化价值

第七章 走上神坛

 帝王尊崇备至

 佛教与关羽

 道教与关羽

 民间崇拜

 祭祀活动

 关庙与关公信仰

参考文献

后记

序言

关羽,字云长,河东解良(今山西运城)人,东汉末年名将,与刘备、张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军,爵至汉寿亭侯,谥日“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇,一直是民间祭祀的对象,被尊称为“关公”;又经历代朝廷褒封,被奉为“关圣帝君”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。在《三国演义》中,有“温酒斩华雄”“千里走单骑”“义释曹操”“单刀赴会”“水淹七军”等佳话,亦有“大意失荆州”“败走麦城”等憾事。

关羽的忠义形象深受人民群众喜爱和尊敬,并受到封建统治阶级尊崇,把他视为忠、义、勇的化身,甚至将他神化。

历史上的关羽并不是一个完人。《三国志》作者陈寿评曰:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”吕蒙论道:“斯人长而好学,读《左传》略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好凌人。”经过了戏剧的美化后,他在老百姓心中就是一个完美的英雄形象,尤其是《三国志平话》和《三国志通俗演义》,使关羽成为一个独一无二的英雄,让人们一想到关羽,就是一个英勇、忠义的形象,这也是一种文化的表征。可以说,是文学艺术的创作让关羽这个形象得到美化与升华,也让关羽成为众多偶像中的佼佼者。

关羽的形象发展很快,儒、道、释三教几乎在同一时间关注这个形象,让他渐渐变成一个神灵。有着群众的认同,皇帝的喜爱,还有多种宗教的塑造,他在短时间内就成为一个影响深远、广泛流传的神灵形象。关羽神灵形象的意义是深远的,他让中国的老百姓心中有了一个可以寄托情感的偶像。

关羽走上神坛是历史的必然选择。他的出现,给农耕社会带来了强大的精神支柱,而且他的内涵也紧紧地贴着时代的潮流。他的信仰是通过中国这块土地孕育起来的,他不是荒诞的神灵,他是一个历史人物,从人走到神灵,所以他的生活是与百姓一样的,群众基础十分雄厚。尽管关羽没有孔子那般严密的思想体系,也没有博大的知识让世人永远尊敬与怀念,但他却是最符合民众心理需求的。哪里有中国人,哪里就有关羽崇拜。在朝鲜、日本、东南亚、美国,都有虔诚的供奉者。

忠义思想是中国文化传统中非常重要的一组观念,是数千年来人们立身行事的根本。所谓忠,是指对别人尽心竭力,《论语》有言:“为人谋而不忠乎?”意思是,为人做事,尽心尽力了吗?朱熹解释道:“尽己为忠。”义,《中庸》讲:“义者,宜也。”《朱熹集注》讲:“义者,心之制,事之宜也。”就是说,做事遵循内心的道德约束,去做应该做的,就是义。孔子将“义”作为个人取舍的标准,提倡“见得思义”“义然后取”“不义而富且贵,于我如浮云”,这一观念深为后世儒家赞赏,继而被发扬光大。

五四运动以来,我们一度认为忠义思想是封建糟粕,几欲弃之如敝屣。然而现在随着传统文化的复兴,人们重新认识到它的价值。人们发现,如果抛弃了“仁、义、礼、智、信”,中国人也就失去了精神家园,成为没有方向感、进退失据的民族。那时候,即使我们创造的财富再多,又有什么意义呢?

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关羽,宇云长,汉末三国时期名将。他器宇轩昂,勇猛善战;他能文能武,忠义仁勇。唐朝以后,他逐渐走上神坛,被民间尊为“关公”;历朝历代多有褒封,清代奉其为“关圣大帝”,崇其为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。关羽在历史上并不是一个完人,他是被人们逐渐神化的,而细细梳理这一过程,颇有一种文化考古的乐趣。姜正成主编的这本《忠义神勇(关羽)》将带您走近关羽,了解风起云涌的三国时代。

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他是勇猛的战将,他是忠义的化身。唐朝以后,他逐渐走上神坛,被视为战神、驱邪神、守护神、武财神。孔夫子,关夫子,万世两夫子;修《春秋》,读《春秋》,千古一春秋。中国历史上,孔子为“文圣”,关羽为“武圣”,双峰对峙,光耀千秋。凡有中国人处,就有关羽崇拜。关羽崇拜已成为中国人血脉中的一种文化基因。

姜正成主编的这本《忠义神勇(关羽)》将为我们讲述的就是关羽的生平事迹。

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更新时间:2025/11/21 16:03:18