阿利斯特·麦格拉思编著的《加尔文传（现代西方文化的塑造者）》是关于加尔文的一部思想性传记。作者阿利斯特·麦格拉思完全建基于历史真实，力图还原出一个历史中的加尔文及其思想。其中，作者特别澄清了加尔文与塞尔维特事件的关系，纠正了茨威格等人对加尔文的歪曲。作者还探讨了加尔文主义与加尔文的关系，并提出加尔文的思想不仅奠定了新教神学的框架，也从政治、经济、科学等方面塑造了现代西方文化。

阿利斯特·麦格拉思编著的《加尔文传（现代西方文化的塑造者）》是加尔文的思想传记。加尔文的思想不仅奠定了新教神学的框架．而且塑造了现代西方文化。麦格拉思以其惯有的清晰笔触勾勒出加尔文的生平与思想．特别澄清了加尔文与塞尔维特事件的关系。本书着重阐发了加尔文的神学思想，廓清了加尔文主义与加尔文思想的关系，并追溯了加尔文对于现代西方政治、经济、科学等方面的影响。

序

1 前言

 呼求改革

 谜的缘起

2 巴黎：思想的形成

 无法确定的加尔文之巴黎时期

 蒙太古学院

 加尔文在巴黎学习的课程

 巴黎的思潮

 信义宗占据巴黎

3 徘徊的岁月：奥尔良及邂逅人文主义

 人文主义的实质

 法国人文主义法学派

 塞涅卡注释

 1533年的巴黎

 万圣节演说

4 从人文主义者到宗教改革家：归信

5 日内瓦：第一阶段

 宗教改革成为一种城市现象

 加尔文之前的日内瓦

 加尔文抵达日内瓦

 1538一1541年在斯特拉斯堡的流亡生涯

 重返日内瓦

6 日内瓦：力量的巩固

 加尔文与日内瓦政府

 教会法庭

 塞尔维特事件

 1555年的革命

 加尔文成功的缘由

7 加尔文眼中的基督教：媒介

 上帝劝说的话语

 加尔文和法语

 《基督教要义》

8 加尔文眼中的基督教：信息

 《基督教要义》的权威性

 加尔文的思想结构

 1559年版《基督教要义》：概述

9 思想涌入：加尔文和法国

 加尔文在法国声名见长

 日内瓦的来客

 法国加尔文主义的政治局面

 法国加尔文主义的社会轮廓

10 运动起源

 向罗马和全世界：加尔文影响的扩大

 从加尔文到加尔文主义

 一个宗教体系

11 投身世界：加尔文主义．工作和资本主义

 韦伯命题

 早期日内瓦的资本主义

 加尔文主义和资本主义：法国的情况

 加尔文主义的工作伦理与资本主义

12 加尔文与现代西方文化的塑造

 经济活力观在宗教层面上的合理性

 加尔文与自然科学

 美国公民宗教现象

 加尔文主义与天赋人权

附录1 神学与历史术语浅注

附录2 参考书目：加尔文的著述

缩写词

参考书目

索引

以日内瓦为例，16世纪20年代要求与瑞士联邦联合的民众呼声很高。许多因素导致了这种压力的形成，但没有一个可算作宗教性的因素。如果说有一个主导因素的话，那就是许多重要的市民渴望摆脱萨伏伊王室的恶劣影响。和当时很多城市一样，日内瓦渴望以瑞士的城市为楷模，获得完全的独立（日内瓦直到1815年才加入瑞士联邦）。16世纪20年代，动荡的日内瓦所关注的焦点是政治自由，而非任何宗教方面的特别考虑。

然而，16世纪30年代早期，一个重要的宗教因素介入进来，最终成为主导因素。与伯尔尼的联盟导致日内瓦日益同情福音派的观点。市议会被迫对此压力作出反应，同时避免与萨伏伊之间发生潜在的灾难性的军事冲突。通过1534－1535年的一系列外交活动，市议会智胜萨伏伊王室的代表，既避免了与王室决一死战，又增强了自身的权威，微妙地推动了福音派的传播。直至1536年1月，萨伏伊才对外交手段失去耐心，从而转向武装干预。

第二，宗教改革在城市内部的成功，取决于一系列历史偶发事件。接纳宗教改革可能给城市的结盟关系带来灾难性的变化·通常它与那些坚持天主教的地域或城市之间，在军事、政治及商业上的条约或关系都会因此遭到破坏。作为城市经济支柱的贸易往来可能会因此遭遇致命的打击。圣盖尔的宗教改革之所以成功，部分归因于该城的亚麻制造业并未因决定接受宗教改革而受到任何显著的不良影响。同样，一个既接近天主教城市［例如美因茨（Mainz）］又接近信义宗领地［例如萨克森（saxony）］的城市（例如爱尔福特），不能冒险卷入与任何一个利益方的军事冲突，这种冲突可能对自身独立带来致命的威胁。此外，决定引进宗教改革可能导致城市内部出现严重的不团结，这种不团结可能使城市容易受到外部影响的攻击，这正是爱尔福特市议会于16世纪20年代决定停止宗教改革的主要考虑。对日内瓦来说，最主要的历史偶发事件是天主教萨伏伊王室的存在，以及其与该城紧密的联盟。如果宗教改革要成功，就要消除这个王室对宗教改革的发展所构成的在政治与军事上的主要威胁。在1532－1535年，日内瓦逐渐与福音派基督教联合，最终引起萨伏伊于1536年1月作出军事反应。如果日内瓦与16世纪20年代就委身于福音派的伯尔尼之间没有军事联盟，这场军事冲突将使得日内瓦完全被压倒。日内瓦坚决地委身于宗教改革之后，支持福音派的金融机构（尤其是巴塞尔的金融机构）也为日内瓦提供财政资助。结果就大大胜过了想要维持天主教的外来压力，使得宗教改革可以继续进行。然而，另外一种历史偶发事件使情况变得复杂：在历史危急关头向日内瓦伸出援手的伯尔尼开始索债。日内瓦没有选择自己的宗教改革之路的自由，它必须采纳伯尔尼的宗教思想与实践。

第三，宗教改革家到达一座城市传福音，人们便立刻决定接受宗教改革的原则，这种既浪漫又理想化的想法相当不现实，我们必须摒弃。在宗教改革的全部过程中，从最初决定实行宗教改革，到随后确立宗教改革的性质与步伐，都是市议会在掌权。茨温利在苏黎世的宗教改革进程比自己期望的慢得多，这是因为市议会在关键时刻采取了谨慎的方法。布塞在斯特拉斯堡采取行动的自由也受到类似的限制。正如加尔文将要发现的，当宗教改革家越过市议会公布的政策或决定时，市议会完全能够将他们从自己的地盘驱逐出去。

事实上，城市议会与宗教改革家之间的关系是共生的。宗教改革家借着提出一个基督教福音的一致异象，以及其对一个城市的宗教、社会和政治结构与实施有何含义，足以预防潜在的革命恶化成混乱不堪的局面。人们重返天主教的怀抱或极端的重洗派运动的颠覆行为不断造成威胁，这点使宗教改革运动家的存在必不可少。必须有人为宗教改革运动提供宗教性的指引。因为这个运动若不受约束、缺乏方向，就可能会陷入混乱并给城市现有的权力结构及其掌权者带来重大而又难以接受的后果。同时，宗教改革家也要顺服在权柄之下，他行动的自由受到执政者的限制。执政者嫉妒宗教改革家拥有的权柄，在规划宗教改革事项时，执政者往往比宗教改革家有更多的考虑，包括对自身经济与社会影响的考虑。宗教改革家与市议会之间的关系因此变得很敏感，易于破裂，而真正的权力永久地落在市议会的手中。

以日内瓦的例子来看，市议会和宗教改革家（最初是纪尧姆·法雷尔和加尔文，之后是加尔文自己）之间发展出一种微妙的关系。日内瓦的市议会对自己得来不易的权威与自由，既相当在意也很警惕，它下定决心不让宗教改革家的暴政来代替天主教主教的暴政。1536年，日内瓦脱离萨伏伊取得独立，尽管伯尔尼试图殖民日内瓦，但日内瓦基本保持了独立。除非受到巨大的经济与军事压力，日内瓦不愿对任何人俯首称臣。因此，加尔文的行为受到严格的限制。加尔文1538年被逐出日内瓦，这证明政治权力牢固地掌控在市议会的手中。我们将要证明加尔文是“日内瓦的独裁者”这个观念完全缺乏历史依据。然而，缺了加尔文·市议会发现自己无力应对日益恶化的宗教局面。从社会的实用角度与宗教的现实角度考虑，议会召回了他们的宗教改革家，允许他继续宗教改革的工作。日内瓦需要加尔文，正如加尔文需要日内瓦一样。

脑海中继续保持这些观察，我们现在将思考日内瓦宗教改革的第一阶段。甚至在加尔文偶然来到这座城市之前，宗教改革的程序就已经开始了。事情的发生本身就是一个引人人胜的故事。尽管我们已经触及故事的一些方面，这个故事仍然需要详细述说。

P86-88

“历史与思想研究译丛”总序

本译丛选择现代西方学者的思想史研究经典为译介对象。迄今为止，国内译介西方学术著作主要有两类：一是西方思想的经典著作，例如柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《形而上学》等等；二是现代西方思想家诠释西方思想史的著作，例如黑格尔的《哲学史讲演录》和罗素的《西方哲学史》等等。然而，国内学术界对基于专业专精于学术富有思想底蕴的学者型的阐释性著作却甚少重视，缺乏译介。这就忽视了西方思想史研究的重要一维，也无益于西方思想史的真实呈现。西方学术界的实际情况却是相反：学者们更重视富有启发性的专业研究著作。这些著作本着思想的历史作历史的发微，使思想史的客观、绵延和更新的真实脉络得到呈现。本译丛希望弥补这一空缺，挑选富有学术内涵、可读性强、关联性广、思想空间宏阔的学者型研究经典，以呈献于中国学术界。

本丛书以“历史与思想”为名，意在表明真实地把握思想脉络须基于历史的把捉方式，而不是着意于把一切思想史都诠释为当代史。唯有真实地接近思想的历史，才可能真实地接近历史鲜活的涌动。

本丛书选译的著作以两次地中海文明为基本视野。基于地中海的宽度，希腊、罗马和犹太基督教传统多维交融、冲突转化、洗尽民族的有限性，终能突显其普世价值。公元l世纪至6世纪是第一次地中海文明的发力时期，公元14世纪开始的文艺复兴运动则是西方文明的第二次发力。这两次文明的发生、成熟以及充分展示，显示了希腊、罗马和基督教所贡献的不同向度，体现了西方思想传统的复杂、厚实、张力和反思力。本丛书所选的著作均以地中海为区域文明的眼光，作者们以整体的历史意识来显示不同时期思想的活力。所选的著作以此为着眼点，呈现社会历史、宗教、哲学和生活方式的内在交融，从而把思想还原为历史的生活方式。

主编章雪富

2008年2月16日

本书视野开阔，内容详实。焦点明确．必定影响深远。各类加尔文的学习和研究者都会对本书心存感激。

——《今日基督教》