《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。完成于天启四年（1624），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。《警世通言》内容丰富，从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。与冯梦龙的另外两本小说《醒世恒言》《喻世明言》，被后人合称为“三言”，与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称为“三言二拍”。

本书是其注释本，由杨桐注。

小说家言，向为学术末流。然古今文学之变，常由俗而雅。古典小说是古代的流行文学，最真切地描述了我们先祖的行止、哀乐、思考和梦想。这些曾经难登大雅之堂的小说因“古”而“典”，成为现代人了解古代文化、提高人文素养的必读之书。

“中国古典小说名著典藏”遴选古典小说传世佳作，分辑出版。整理中慎选版本，精编精校，约请名家撰写前言，通论作品，引导阅读，确为一套可靠、可读、可赏的善本。

冯梦龙著的这本《警世通言(注释本)(精)》就是该套丛书之一。随文注音释义，无障碍阅读名著。由杨桐注。

第一卷 俞伯牙摔琴谢知音

第二卷 庄子休鼓盆成大道

第三卷 王安石三难苏学士

第四卷 拗相公饮恨半山堂

第五卷 吕大郎还金完骨肉

第六卷 俞仲举题诗遇上皇

第七卷 陈可常端阳仙化

第八卷 崔待诏生死冤家

第九卷 李谪仙醉草吓蛮书

第十卷 钱舍人题诗燕子楼

第十一卷 苏知县罗衫再合

第十二卷 范鳅儿双镜重圆

第十三卷 三现身包龙图断冤

第十四卷 一窟鬼癞道人除怪

第十五卷 金令史美婢酬秀童

第十六卷 小夫人金钱赠年少

第十七卷 钝秀才一朝交泰

第十八卷 老门生三世报恩

第十九卷 崔衙内白鹞招妖

第二十卷 计押番金鳗产祸

第二十一卷 赵太祖千里送京娘

第二十二卷 宋小官团圆破毡笠

第二十三卷 乐小舍挤(pan，同“拚”)生觅偶

第二十四卷 玉堂春落难逢夫

第二十五卷 桂员外途穷忏悔

第二十六卷 唐解元一笑姻缘

第二十七卷 假神仙大闹华光庙

第二十八卷 白娘子永镇雷峰塔

第二十九卷 宿香亭张浩遇莺莺

第三十卷 金明池吴清逢爱爱

第三十一卷 赵春儿重旺曹家庄

第三十二卷 杜十娘怒沉百宝箱

第三十三卷 乔彦杰一妾破家

第三十四卷 王娇鸾百年长恨

第三十五卷 况太守断死孩儿

第三十六卷 皂角林大王假形

第三十七卷 万秀娘仇报山亭儿

第三十八卷 蒋淑真刎颈鸳鸯会

第三十九卷 福禄寿三星度世

第四十卷 旌阳宫铁树镇妖

谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞。伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道：“愚兄馀情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相从，怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信。许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信失信，不为君子。”叫童子分付记室掌管章表、书记文檄的官员，将锺贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候拱手相侯，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏量词口金银的计算单位。铸金银成笏形，一枚为一笏，不用封帖，双手捧定，道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。

不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。

光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。分付水手，将船停泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内，一线月光射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上！仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“我理会得了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得？去岁我原为抚琴惊动知音，今夜仍将瑶琴抚弄一曲。吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高，若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。

伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去，“傥吾弟居丧，可为赙礼送给丧家的礼物。亦指赠送礼物以助人治丧。”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道：“老爷为何不行？”伯牙道：“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得，知道那一路往集贤村去？等个识路之人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩休息。童儿退立于后。

不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村。通衢大路三十里官道。先生从谷出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沉吟。那老者说：“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道：“便是。”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人。’这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友。只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知道他住处了。”伯牙道：“学生要往锺家庄去。”P5-7

《警世通言》是晚明冯梦龙编辑的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)中的第二部小说集，收入短篇白话小说四十篇。

冯梦龙(1574—1646)，明代著名文学家，南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等等。出身于书香门第，从小受到良好的教育，才华横溢，长期参加科举考试，却屡试不第。崇祯三年(1630)，五十七岁时才补了一名贡生，选任丹徒县训导，六十一岁时升任福建寿宁知县。四年后任职期满回到苏州。清兵南下时，他参加反清复明运动，顺治三年(1646)忧愤而死，也有传说是被清兵所杀。《苏州府志》卷八十一《人物》称：“冯梦龙，字犹龙，才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。崇祯时，以贡选寿宁知县。”对他的才情、学术水平给予很高的评价。冯梦龙共有兄弟三人，在当时皆有名，号称“吴下三冯”。其兄冯梦桂，字丹芬，是位画家。弟弟冯梦熊，字杜陵，是位太学生，曾师从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人在当时并称为“吴下三冯”。

《警世通言》中的很多作品取材于唐人传奇和宋元话本，据统计，取材于唐传奇的话本小说如下：第八卷《崔待诏生死冤家》受《乾月巽子·华州参军》(《太平广记》卷三百四十二引)影响，第九卷《李谪仙醉草吓蛮书》受《本事诗·李白》(《太平广记》卷二○一引)影响，第十一卷《苏知县罗衫再合》受《原化记·崔尉子》(《太平广记》卷一百二十一引)、《乾月巽子·陈义郎》(《太平广记》卷一二二引)、《闻奇录·李文敏》(《太平广记》卷一二八引)等唐传奇影响，第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》受《博异志·李黄》(《太平广记》卷四百五十八引)等作品启发，第四十卷《旌阳宫铁树镇妖》受《朝野佥载·许逊》(《太平广记》卷二百三十一引)影响。

根据前人研究可知，《警世通言》四十篇小说之中取材于宋元话本的作品约有十六篇，占总数的40％，即第四卷《拗相公饮恨半山堂》、第七卷《陈可常端阳仙化》、第八卷《崔待诏生死冤家》、第十卷《钱舍人题诗燕子楼》、第十二卷《范鳅儿双镜重圆》、第十三卷《三现身包龙图断冤》、第十四卷《一窟鬼癞道人除怪》、第十六卷《小夫人金钱赠年少》、第十九卷《崔衙内白鹞招妖》、第二十卷《计押番金鳗产祸》、第二十九卷《宿香亭张浩遇莺莺》、第三十三卷《乔彦杰一妾破家》、第三十六卷《皂角林大王假形》、第三十七卷《万秀娘仇报山亭儿》、第三十八卷《蒋淑真刎颈鸳鸯会》、第三十九卷《福禄寿三星度世》等，其馀二十四篇小说当为冯梦龙模仿宋元话本创作的拟话本小说，其中也有一些描写明代当时现实生活的小说作品，如：第十七卷《钝秀才一朝交泰》、第十八卷《老门生三世报恩》、第二十二卷《宋小官团圆破毡笠》、第二十四卷《玉堂春落难逢夫》、第三十二卷《杜十娘怒沉百宝箱》、第三十四卷《王娇鸾百年长恨》、第三十五卷《况太守断死孩儿》等。据冯梦龙《三报恩传奇序》所言“余向作《老门生》小说……滑稽馆万后氏取而演之为《三报恩》传奇”可知《老门生三世报恩》确定为冯氏个人独创。

《警世通言》的题材内容相当丰富，多侧面、多角度地反映出明代的现实生活和不同社会阶层尤其是市民群体的情感世界，其中最突出、最为引人注目的是有关爱情、婚姻的小说作品，数量最多，成就也最高。第八卷《崔待诏生死冤家》成功刻画了市民女性璩秀秀形象，她对爱情的追求大胆、主动。秀秀是咸安郡王家绣女，爱上玉工崔宁，有一次郡王府失火，崔宁撞见秀秀，小说在此有一段描写：

秀秀手中提着一帕子金珠富贵，从左廊下出来。撞见崔宁，便道：“崔大夫，我出来得迟了。房中养娘各自四散，管顾不得，你如今没奈何，只得将我去躲避则个。”当下崔宁和秀秀出府门，沿着河，走到石灰桥。秀秀道：“崔大夫，我脚疼了，走不得。”崔宁指着前面道：“更行几步，那里便是崔宁住处，小娘子到家中歇脚，却也不妨。”到得家中坐定。秀秀道：“我肚里饥，崔大夫与我买些点心来吃！我受了些惊，得杯酒吃更好。”……秀秀道：“你记得当时在月台上赏月，把我许你，你兀自拜谢。你记得也不记得？”崔宁叉着手，只应得“喏。”秀秀道：“当日众人都替你喝采‘好对夫妻！’，你怎地到忘了？”崔宁又则应得“喏。”秀秀道：“比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻？不知你意下何如？”崔宁道：“岂敢。”秀秀道：“你知道不敢！我叫将起来，教坏了你，你却如何将我到家中？我明日府里去说。”

通过这段描写，我们可以看出璩秀秀大胆、多情、泼辣的性格，敢于追求自己的幸福，遇事有主见。璩秀秀被郡王迫害至死以后，崔宁被发遣到建康府居住，秀秀的鬼魂依然追随崔宁而去，可谓生死相依。这篇小说也对不义之辈郭排军予以鞭挞，此人撞见逃出郡王府的崔宁与秀秀，答应替他们保守秘密：“当下夫妻请住郭排军，安排酒来请他。分付道：‘你到府中千万莫说与郡王知道！’郭排军道：‘郡王怎知得你两个在这里。我没事，却说甚么。’”谁知他刚回府就告密，毫无信义可言。第十六卷《小夫人金钱赠年少》、第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》也都塑造了同样大胆、主动追求爱情的女性形象，《小夫人金钱赠年少》中的小夫人被媒婆所骗，嫁给年过六十的员外张士廉，她不满意婚姻现状，喜欢年轻、朴实的主管张胜，两次分别送给他十文金钱、五十两银子和许多衣服，大胆追求个人幸福。后来因事自杀身亡，其鬼魂追随张胜而来，“只因小夫人生前甚有张胜的心，死后犹然相从。”让人感慨不已。《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子搭船初见许宣时，“娘子把秋波频转，瞧着许宣……那妇人道：‘不敢动问官人，高姓尊讳？’……‘宅上何处？’……那娘子问了一回。”毫不顾忌同船其他人的存在，主动和许宣寒暄。后来白娘子借口雨大，搭许宣之伞。惹了官司之后，二人分手，许宣发配到牢城营做工，白娘子赶来见许宣；许宣到镇江，白娘子又赶过去，对爱情非常执着。

第二十二卷《宋小官团圆破毡笠》也精心刻画了忠于爱情的女性刘宜

在人物形象塑造方面，除以上我们介绍的女性形象以外，《警世通言》在其他形象尤其是下层市民形象的塑造上也颇具特色，媒婆、术士、骗子、书生、婢女、妓女、和尚、尼姑、道士、士兵、工人、农夫等等，这些栩栩如生的人物形象合在一起，构成一幅完整的古代社会生活图卷。

《警世通言》中不少话本小说揭示当时的社会现实，具有深邃的文化内涵，例如，第六卷《俞仲举题诗遇上皇》入话写汉武帝时司马相如与卓文君私奔的故事，作者以津津乐道的语气加以描写，并予以肯定，第二十九卷《宿香亭张浩遇莺莺》结尾男女私情合法化，结局圆满，这些均反映市民群体在婚恋观念上的宽容态度；第十二卷《范鳅儿双镜重圆》、第二十卷《计押番金鳗产祸》等作品反映战乱对百姓生活带来严重影响，第十五卷《金令史美婢酬秀童》、第二十五卷《桂员外途穷忏悔》等作品揭示当时买卖官爵、衙门作弊的现状，第十七卷《钝秀才一朝交泰》、第二十六卷《唐解元一笑姻缘》等暴露科举考试之弊端，第十一卷《苏知县罗衫再合》入话对酒色才气予以批评，这些均体现鲜明的时代气息，充满现实批评精神。

当然，《警世通言》也存在诸多不足之处，劝戒色彩过于浓厚是其不足之一。兼善堂本《警世通言》识语曾称：“自昔博洽鸿儒，兼采稗官野史，而通俗演义一种，尤便于下里之耳目；奈射利者而取淫词，大伤雅道。本坊耻之。兹刻出自平平阁主人手授，非警世劝俗之语，不敢滥人，庶几木铎老人之遗意，或亦士君子所不弃也。”可见，冯梦龙在编辑《警世通言》、书坊兼善堂在刻印时，即注重加强劝戒思想，第三卷《王安石三难苏学士》劝世人不要恃才傲物，第五卷《吕大郎还金完骨肉》劝人布施，第十二卷《范鳅儿双镜重圆》歌颂义夫节妇，第十六卷《小夫人金钱赠年少》劝人不要贪色，第二十卷《计押番金鳗产祸》劝人不要杀生，第十八卷《老门生三世报恩》宣扬报恩，第四卷《拗相公饮恨半山堂》、第五卷《吕大郎还金完骨肉》、第二十五卷《桂员外途穷忏悔》等宣扬报应，第二卷《庄子休鼓盆成大道》宣扬三生观，第四卷《拗相公饮恨半山堂》、第十七卷《钝秀才一朝交泰》等宣扬宿命论，这些在一定程度上影响了小说的可读性，也降低了小说的艺术成就。  《警世通言》的版本主要有以下几种：第一，金陵兼善堂本。明刊本，四十卷四十篇，题“可一主人评”，“无碍居士较”，首豫章无碍居士叙，作于天启甲子腊月，即明熹宗天启四年甲子(1624)。今藏日本东京大学东洋文化研究所仓石文库、日本名古屋蓬左文库。中华书局版《古本小说丛刊》、上海古籍出版社版《古本小说集成》据日本蓬左文库所藏兼善堂本影印。第二，衍庆堂本。明刊，四十卷四十篇，题“可一主人评”，“无碍居士较”，首豫章无碍居士叙。今藏大连图书馆、日本天理大学图书馆。第三，三桂堂本。覆明本，王振华刊，四十卷四十篇，题“可一主人评”，“无碍居士较”，首豫章无碍居士叙。今藏日本东京都立中央图书馆。

暨南大学文学院教授、博士生导师 程国赋