第一章 家训是我们珍贵的文化遗产
家训可以说是具有浓郁中国特色的一种文化存在。遗子千金，不如遗子一经。历史已经证明，许多大家族的兴旺，并不是靠财富的积累，而是靠家族理念的传承。中国这个具有五千年光辉历史的文明古国，一直以重视“家教”著称于世。古人进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常被称为“家训”，这是古人留给我们的珍贵文化遗产。
一、不以规矩，不成方圆
家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族对子女教导或训诫的话。家训被许多人特别是知识分子拿来在立身、处世、为学等方面作为教育后辈的家庭教育读物。如果说中华传统文化是浩瀚的大海，家训就是大海中出产的一颗明亮的珍珠。中国家训内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不及的。
家训是治家之仪轨，修身之准则，堪为“一家之法”。在任何历史时期，家训对于稳定社会秩序都产生过积极作用，也是国法之外的重要补充与辅助手段。“国有国法，家有家规”，一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩。孟子曰：“不以规矩，不成方圆。”一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。
家训萌芽于三皇五帝时期，初步产生于西周，成形于两汉，成熟于魏晋南北朝，繁荣于隋唐、宋元，明清时期达到鼎盛，至清末与民国时期，传统家训发生了重大转变。这种转变与西风渐进、时代变革有关。
中国流传至今比较有名的家训大多是帝王将相、仕宦之家和士大夫的各种作品，至于更多的平民家庭的家训，有的可以从各种族谱、家谱中找到，而绝大多数只能通过家庭、家族内部口口相传而被人们所了解。但不管是哪种形式的家训，都可以找到许多共通的内容。这共通的内容主要分为三类：“修身齐家”“为人处世”“读书勉学”。
1．关于修身齐家
家庭，是社会的基本单位，是社会的细胞，处理好家庭关系，对于社会稳定和社会发展有重要意义。中国传统家训认为，在家庭里，首先要处理好夫妻关系，做到夫妻和顺，夫唱妇随，相敬如宾；其次要处理兄弟关系，做到兄友弟恭；再次要处理好长少关系，做到父慈子孝，为人父持家要宽严有度，有家主风范，而为人子要恪尽孝道；家主要善于持家，要勤勉、节俭、仁厚，家庭要和睦友爱，齐心协力；等等。
除了“齐家”，还需“修身”，中国传统家训认为，人生在世，总要有所作为；如果胸无大志，三心二意，就会虚度年华，无所作为。人生需有志，用正确的目标引领人生历程，因此要强调人生中立志的重要作用。三国时期的诸葛亮曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”晋人嵇康曾说：“人无志，非人也。”明人杨继盛曾说：“人须要立志。”立志，对于修身是十分重要的。要做一个有德行的人，还要志在圣贤，矢志不渝地追求远大理想，并时刻砥砺自己。
2．关于为人处世
中国家训中讲如何“为人处世”的比比皆是，其中讲得最多的是“宽厚”“交友”“谦恭”和“助人”等。在为人处世方面，传统家训认为，要谦和诚实，以礼相待；要戒除骄狂做『曼的作风；要善于扬人之长；戒己之短；要设身处地，善于留有余地，灵活机智；等等。如宋人袁采说：“处己接物，而常怀慢心，伪心，妒心，疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。”明人杨继盛说：“与人相处之道，第一要谦下诚实。”这些看法，对于人们增强自我修养，在处世为人上树立好的德行，是有积极的启发性的。
中国传统家训还认为，人生在世，难免同人打交道，有时还少不了有交友的需求。交友，是社会关系的产物。在交友中，人与人是互相影响的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，因此要慎交友、择友务贤。汉末魏初名士刘虞(yi，180—221)说：“交友之美，在于得贤，不可不详。”他们将交友看成人生中的大事，所以强调慎重对待。
3．关于读书勉学
中国传统家训认为，人非生而知之，人非生而圣贤，所谓知识和圣贤，都是勤学的结果。人必须向社会实践学习，向古人学习，向书本学习。如果离开了学习，是不可能立身处世的。他们认为，知识只属于那些勤奋学习的人，学习的志趣越高，学习的动力就越大，取得的成就也就越突出。宋人欧阳修说：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”关于学习方法，强调勤、恒、苦、知、行和终生不渝，等等，如唐人韩愈说：“诗书乃勤有，不勤腹中空。”清人章学诚说：“夫学贵专门，识须坚定。”陆游认为：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这些传统的学习方法，至今仍具有指导意义。
关于家训的形式，大致可以分为五种：
一是引用儒家经典，结合自己的人生经验，对子孙进行教育，《颜氏家训》是这类家训的代表。
二是不做理论上的论证，不进行陈述铺染，而是直接定出家训条款，让家人共同遵守。
三是利用书信的形式，经常对子孙进行教育，久而集成册子，这种形式的家训以曾国藩的《曾文正公治家全书》为代表。
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