《读有所得》是北京大学、中国人民大学、北京师范大学、武汉大学、南京大学等大学资深教授参与编写、精心编排的定制级别的人文读本。汇聚了中国传统文化经典，传递了全球人文思想精华，让读者进入更广阔的精神世界。
高品质、高品位的口袋书，单册可随身携带，可随时随地浏览。
本书是《读有所得》第77册，由朱建纲主编。
| 书名 | 读有所得(77) |
| 分类 | 人文社科-社会科学-社会学 |
| 作者 | |
| 出版社 | 湖南文艺出版社 |
| 下载 | 抱歉，不提供下载，请购买正版图书。 |
| 简介 | 编辑推荐 《读有所得》是北京大学、中国人民大学、北京师范大学、武汉大学、南京大学等大学资深教授参与编写、精心编排的定制级别的人文读本。汇聚了中国传统文化经典，传递了全球人文思想精华，让读者进入更广阔的精神世界。 高品质、高品位的口袋书，单册可随身携带，可随时随地浏览。 本书是《读有所得》第77册，由朱建纲主编。 内容推荐 《读有所得》是在湖南省委宣传部和湖南省新闻出版广电局的直接指导下，紧密结合时代发展需要而策划的连续出版物。2017年，在基调设置上，《读有所得》将以“两学一做”学习教育的精神为主线，从哲学观、世界观、人生观三个维度来设计一系列隐性主题，传播崇高的道德追求，树立美好的理想信念，传承优良的文化传统。在文本编选上，《读有所得》将继续依托湖湘文化底蕴，提升阅读体验。 本书是《读有所得》第77册，由朱建纲主编。 目录 卷首 立功（子木） 特别推荐 擦亮尘封的工业遗产（盛玉雷） 古典 思堂记（苏轼） 千秋评说 今人一得：三思而行（季羡林） 多读一点：东坡居士“潇洒”挨饿 美文推荐 听郑五情弹琴（孟浩然） 清平乐·独宿博山王氏庵（辛弃疾） 村姬毒舌（沈起凤） 今文 人生的向往（钱穆） 千秋评说 今人一得：活与做（王蒙） 多读一点：钱穆的岩泉寺情缘 陋居（冯亦代） 千秋评说 今人一得：住宅回归人本（郑曙呖） 多读一点：张爱玲与冯亦代的一面之缘 自剖（徐志摩） 千秋评说 今人一得：文学是社会的感官（牟秀林） 美文推荐 梨花（许地山） 江行的晨暮（朱湘） 译苑 自然美和艺术美（黑格尔） 千秋评说 今人一得：灵魂由美教化（余丁） 多读一点：哲学历史的终结 自画像（蒙田） 千秋评说 今人一得：认识自己（鲁温斯基） 多读一点：走出书房的蒙田关心什么？ 入世思源（玛格丽特·劳伦斯） 千秋评说 今人一得：认同与超越（邢璐） 鹿的视线（立松和平） 千秋评说 今人一得：为何凝视动物？（王瑞斌） 美文推荐 春到海堤（台奥多尔·施托姆） 畅饮科林思的阳光（奥德修斯·埃里蒂斯） 文史撷英 大将军卫青忠上而惠下 宋朝的读书风气 毛泽东荐读《郭嘉传》 郁达夫助沈从文渡难关 哲人罗素与拳王阿里 书香 《中国现代国家的起源》 《老子他说》 《自然的建筑》 《书法有法》 艺术欣赏 阿尔特米松的宙斯——破壁之作（卓敏） 试读章节 擦亮尘封的工业遗产 ◎盛玉雷 电影《钢的琴》描绘了这样一幅时代风情画：高高的烟囱不再冒烟，老旧的机器结了一层锈斑，破败的厂房里静坐着落寞的人们。不过，电影里可以仅将这些机器厂房当作讲述故事的背景，现实中却需要正确安放这些时代遗留的宝贵资产。如何擦亮尘封的遗产，成为工业遗产何去何从的待解命题。 工业遗产的概念对不少人来说相当陌生，因为印刻在人们脑海中的文化遗产的模样，大多是富丽堂皇的博物馆，抑或是散发人文气息的故居里弄。换一种说法可能就会引起很多人的共鸣，是否还记得小时候家附近每天轰隆隆的工厂？能否回忆起曾经在厂房大门外等着父母下班的无聊时光？ 当然，对工业遗产的定义要严谨得多，但大体上都是社会新陈代谢的产物。著名建筑学家吴良镛曾说：“一个城市是千百万人生活和工作的有机的载体，构成城市本身组织的城市细胞总是经常不断地代谢的。”作为中国工业化进程的见证人，作为中国经济腾飞、结构转型、改革进程的亲历者，曾经人声鼎沸、机器轰鸣的热火工厂，不应只化作很多人记忆里的一个片段，也不应只停留在向年轻人讲述“这里曾经如何如何”的平淡叙事中。 在遗产保护上，我们听闻过太多的“悔之晚矣”。远眺窗外世界，最近伊拉克政府军打了胜仗，收复了摩苏尔，胜利是第一位的，但大量古迹毁于一旦也令人唏嘘……就工业遗产而言，昔日林立的厂房，大多数要么摇身一变成了广场楼盘，要么荒草丛生无人问津，白自流失了那些厂房烟囱后的历史气息。 工业遗产不是城市发展的历史包袱，绝不该散作无用的岁月尘埃。不少人容易陷入这样一种思维定式，总是对历经上百上千年的古董葆有一种发自内心的历史敬畏感，却很少肯给予我们的父辈甚至我们自己手中诞生的文明产物以呵护。实际上，小到个人，工业遗产是几代人激扬青春的地方，无数或惊天动地或细水长流的故事在这里上演；中到企业，工业遗产是不可磨灭的发展历程，有着深厚的历史底蕴；大到国家和民族，从江南造船厂到汉阳兵工厂，从一汽到首钢，工业遗产是记录和书写历史的珍贵纸页。换言之，我们铭记与敬畏的不是眼下稍显破败的工业遗迹，而是那个时代、那群人的历史痕迹。 工业遗产的内容相对复杂，对其进行保护也不能一概而论。并不是说把厂房简单地清理一下就可以冠之以遗产称谓，也不是说纳入了文物体系就一定会阻碍开发再利用。如果转换思路，剥离旧厂房、旧机器的生产属性，将工业遗产视为历史人文的一种景观和环境，那么经济价值与社会价值也就应运而生。在这一方面，德国鲁尔、北京798都是将旧的工业区与文化创意产业相结合，从而催生出新产业，无疑是工业遗产保护的优秀示范。但工业遗产的物质形体与文化内涵众多，创意产业园也只是通向罗马的道路之一。 在文物保护领域有句话叫“为了明天而保护今天”。那么，从这个角度来诠释工业遗产保护的意义，想必更多的人将感同身受：如果今天的我们可以轻易忘掉昨天，那么明天的他们又怎能记得住现在？ P1-4 序言 立功 子木 上古有言，立功立德立言乃三不朽。今人之有不朽心，一如上古。但时移世易，何谓立功已大不相同，居上位者立功之心太烈，则往往有好大喜功之嫌，反成速朽之辈。可是，一点不朽心未死，如何立功乃成大问题。《尚书》记载，灭淮夷回朝后，周成王与群臣总结王朝勋业，其要在于“功崇惟志，业广惟勤”。此种古老的智慧，虽然迂阔，如其运用得法，自有活力。 方今之世，勤政容易，有伟大的志向却难。伟大的志向总是与绝大多数人的利益相关，而以中国人群之庞大及权利关系之纷繁复杂，要发现一种符合绝大多数人利益的志向都非易事，更何谈树立伟大的志向？“计利当计天下利”是很好的愿景，但在庞大的人群里，极容易发生的事情是“一叶障目，不见泰山”，不知“天下”何处。当是时也，立功之意愈坚，勤政之行愈笃，为祸也愈烈。于是而懒政出，胸怀宇宙而无所事事，诳言日“与民休息”。 孔子说，人是“疾没世而名不称焉”的动物。在懒政里沉浮的人们，大约也是不甘心的。那么，何妨从周成王古老的智慧里汲取些个精神，以百姓心为心，以百姓志为志，先到群众中好好地浸泡一番，浸泡透了，调查够了，再去想什么是伟大的志向呢？当然，这一趟注定是艰苦卓绝的，不仅要付出大量的劳动，而且要最大限度地牺牲掉自己的成见。立功其实是敲上了个人标记的符号，背后乃是最广大人群的集体志愿。 |
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