李阳编著的《李嘉诚传(初心与未来)》兼具李嘉诚的知名度和话题性。自李嘉诚从大陆撤资以来，关于他的争议和讨论一直在坊间流传。这位九十岁高龄的商界传奇，他的故事仍旧值得去研读。

本书讲述的是李嘉诚老年阶段。兼济天下：造福桑梓创办汕头大学，扶贫赈灾成立慈善基金会；行在宽处：设长江商学院促国际化交流，和睦分家事业平稳交接。

李阳编著的《李嘉诚传(初心与未来)》是《李嘉诚传》的第三部。纵观李嘉诚一生，不仅仅有纵横商海的几十年，也有投身慈善、贡献社会的几十年。早年间，李嘉诚刚刚成为富豪，他就认识到，财富的价值不在于个人享受，而在于贡献社会。几十年来，李嘉诚在慈善、医疗、教育等领域都做出了巨大的付出。不忘初心，李嘉诚对社会的贡献将在未来继续影响这个世界。

「第一章」 追根溯源：李氏家族

「第二章」 父亲李云经，一生的楷模

「第三章」 不忘初心，建立李嘉诚基金会

「第四章」 兼济天下，扶贫赈灾及医疗救助

「第五章」 终生的事业：教育

「第六章」 造福桑梓，创办汕头大学

「第七章」 交流互通，创办长江商学院

「第八章」 幸福家庭，模范婚姻

「第九章」 光明未来：李泽钜和李泽楷

第一节 家族迁徙：从焦作到潮州

潮州，一个山清水秀的地方，因濒临南海，经常有潮水往复，所以取名潮州。这里文明昌盛，多产名士，自古便是孕育灵秀之地，被誉为“海滨邹鲁”。

潮州位于广东省东部，从汉武帝元鼎六年成立古揭阳至今，已有两千多年历史。

潮州的文明开化，应该是始自唐朝。唐朝文学家韩愈曾因为谏迎佛骨，被贬为潮州刺使。当时潮州还属于蛮荒之地，韩愈的到来为此地带来文明的种子。经过韩愈的治理，潮州文化逐渐发展起来，为以后的文明发展打下了基础。清朝时期的两广总督吴兴祚在参观韩愈祠时，曾为之题诗：

文章随代起，烟瘴几时开。

不有韩夫子，人心尚草莱。

明、清两朝以来，潮州人才辈出，各界名人不断涌现，直到现在，潮州仍是文化荟萃之地。这里，就是商界奇人李嘉诚的故乡。

在潮州市北门街面线巷，有一座非常普通的住宅，门宅不大，装修也比较一般，不过古色古香，十分静谧。李嘉诚就出生在这座古宅里，到现在李嘉诚都可以非常清楚地记起自己少年时住过的小院，以及院落外的大街小巷。虽然这些在今日已经不复存在，但是在李嘉诚的心中，它们是那样的清晰，清晰到他记得自己曾经上学路过那些羊肠小道的心情，他也想得起少年时的自己每天归家时，那种可以学习的幸福感。

每次站到曾经住过的小院前面，李嘉诚都万分感慨。这是祖父和前辈们留下的小屋，也是记录了他美好少年时光的地方，这对于他来说，早就不单单是一间房子那么简单了，它更是他年少时，为数不多的温暖所在，是他也曾像别的孩子那样无忧无虑，有父母疼爱的证明。这里的一切都保存在了他的记忆中，不会被岁月抹去，无法割舍。

不过据资料考证，李嘉诚的祖先应是来自河南焦作。据李氏族谱记载，潮州李氏的一世祖名叫李怀功，字明山，本来是中原人士，后来迁居福建莆田，又迁居广东潮州。关于迁居福建莆田这一点，李嘉诚本人在会见福建省领导时曾亲口提到：“我们祖先有几代在福建莆田居住生活过，我可以说是半个福建人。”在迁居莆田之前，李明山到底居住在中原什么地方，之前并没有定论，后来在河南焦作发现的一块石碑，算是提供了一份比较可靠的证据。

2007年7月，河南焦作市博爱县孝敬镇唐村发现了一块石碑。该石碑为墓碑，墓主人名叫李自奇，碑文所刻为：皇明庠生李公讳自奇，字之奇，行五，配陈氏，生于明万历八年，卒于康熙六年，为大清康熙二十八年所立，子李允、李牟、李参。在其后的碑文中，还注明李牟的儿子名叫李怀功，字明山，孙子名叫李朝客。后面的碑文说李朝客迁往福建莆田，后居潮州府。这一点似乎与前面说的一世祖李明山为迁居始祖有些矛盾，不过我们可以根据李氏族谱的记载综合来看。

据李氏族谱记载：李明山之父李牟，字沐，婚配汤氏，生子怀功，字明山，庠生。牟文武双修，明崇祯七年随父李自奇往陕西山西传拳，被诱入闯贼营为将。明崇祯十七年，遭闯贼误杀，子怀功依牟堂兄李仲浙江俊府武堂习拳成师，徙往福建传拳为生，徙莆田又迁潮州府。（P2-3）

奉献的艺术——汕头大学长江商学院“与大师同行”系列讲座之一

多谢大家常称赞我是一个成功的企业家，对于这些支持、鼓励，我内心是感激的。

很多时候传媒访问我，都会问及如何做一个成功的商人。其实我很害个白被人这样定位。我首先是一个人，再而是一个商人。

每个人一生中都要扮演很多不同的角色。最关键的成功方法就是寻找到导航人生的坐标。没有原则的人，会漂流不定。有正确的坐标，我，们做什么角色都可以保持真我，挥洒自如，有不同程度的成就，活得更快乐、更精彩。

不知道什么时候开始，“士农工商”的社会等级观念，开始深深扎根在中国人的思想里。几千年来，从政治家到学者，在评价”商”的时候。几乎都不可避免地带着贬义。他们用负面的眼光看待商人的经济推动力，在制度上，各种有欠公允的法令，历代层出不穷，把司马迁《史记·货殖列传》所形容的商人“各任其能，竭其力，以得所欲”、资源互通有无、理性客观的风险意识、资本运作技巧、生生不息的创意贡献等正面的评价，曲解为唯利是图的表征，贬为“无商不奸”，或是“熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往”的唯利主义者。

当然，在商人的行列里，也有满脑袋只知道赚钱，不惜在道德上有所亏欠，干出恶劣行为的人。他们伤害到企业本身及整个行业的形象。也有一些企业钻营于道德标准和法律尺度中的灰色地带。今天商业社会的进步，不仅要靠个人勇气、勤奋和坚持，更重要的是建立社群所需要的诚实、慷慨，从而创造出一个更公平、更公正的社会。

从小我就很喜欢听故事，从别人的生活，得到启发。当然，不单是名人或历史人物，四周的各人、各事，言行举止，都是如此。在商言商，有些时候，更会带来巨利的机会。洛克菲勒（RockefelIer）与擦鞋童的故事，大家都听过：1929年，华尔街股灾前，一个擦鞋童也想给Rockefelle炒卖股票的秘密消息，Rockefelfer听后，马上领悟到股票市场过热，是离场的时候，他立刻将股票兑现，躲过股灾。

范蠡一句“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，说尽了当时社会制度的缺憾，大家都忘不了他这句话。范蠡是《史记·货殖列传》中所记的第一人，他曾拜计然为师，研习治国方略，博学多才，是春秋时代著名的政治家。

他有谋略，有渊博及系统化的经济思维，他的经济智慧为他赢得巨大的财富。

现代经济学很多供求机制的理论，我国历史早有记载。

范蠡的“积著之理”研究商品过多或短缺的情况，说出物价涨跌的道理。怎样抓住时机，货物和现金流的周转，要如同流水那样生生不息。  范蠡的“计然之术”，还试图从物质世界出发，探索经济活动水平起落波动的根据；其”待乏”原则则阐明了如何预计需求变化并做出反应。他主张平价出售粮食，并平抑调整其他物价，使关卡税收和市场供应都不缺乏，才是治国之道，更提出了国家积极调控经济的方略。

“旱时，要备船以待涝；涝时，要备车以待早。”强调人们不仅要尊重客观规律，而且要运用和把握客观规律，应用在变化万千的经济现象之中。

我觉得范蠡一生可算无憾，有文种这样知心相重的朋友；有共渡艰难，共度辰光的西施为伴侣，最重要的是，有智慧守候他的终生。我相信他是快乐的，因为他清楚知道在不同时候，自己要担当什么角色，而且都这样出色，这么诚恳有节。勾践败国，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招揽所动。

范蠡助勾践复国后，看透时局，离越赴齐，变名更姓为鸱夷子皮。他与儿子们耕作于海边，由于经营有方，没有多久，产业竟然达数十万钱。

齐国的人，见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却相信“久受尊名，终不是什么好事”，他散其家财，分给亲友乡邻，然后怀带少数财物，离开齐到了陶，再次变易姓名，自称为陶朱公。

他继续从商，每日买贱卖贵，没过多久，又积聚资财巨万，成了富翁。

范蠡老死于陶。一生三次迁徙，皆有英名。

书中没有记载范蠡终归是否无憾。范蠡没有日记，没有回忆录；只有他行动的记录，故无法分析他的心态。他历尽艰辛协助勾践复国，又看透勾践不仁不义的性格；他建立制度，却又害怕制度；他雄才伟略，但又厌倦社会的争辩和无理；他成就伟大，却深刻体会到世上最强最有杀伤力的情绪是嫉妒，范蠡为什么会有如此消极的抗拒（不参与本身就是一种抗拒）？

说完我国著名历史人物范蠡，我想谈一谈一个美国的伟人。

来自另一个世界的本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）他墓碑上只简单刻上”富兰克林，印刷工人”这几个字。他是个哲学家、政治家、外交家、作家、科学家、商人、发明家和音乐家，闻名于世，像他这样在各方面都展现卓越才能的人是少见的。

富兰克林，1706年生于波士顿，家境清贫，没有受过正规教育，他一直努力弥补这一遗憾，完全是靠自学获得了广泛的知识。他12岁当印刷学徒，1730年接办《宾州公报》，他著作的《可怜李察的日记》一纸风行，成为除《圣经》外最畅销的书，他为政府印刷纸币，实业上获得了很大成功。

富兰克林不单有超越年龄的智慧，更对别人关心，有健全的思维，他对公共事业的热心和能力，更赢得了当地居民的信任。富兰克林曾经立下志愿，凡是对公众有益的事情，不管多困难，他都要努力承担。自1748年始，他开展了不同的公共项目，包括建立图书馆、学校、医院等。

做好事、做好人是驱动富兰克林终生的核心思想，他极希望自己做的每一件事，均有益于社会、有用于社会，身体力行为后人谋取幸福。

他名成利就后，从未忘记帮助年轻人找到自己增值的方法，在“给一个年轻商人的忠告”的文章内，他的名句”Time is money，credit ismoney”，将时间和诚信作为钱能生钱可量化的投资：在“财富之路”一文内，富兰克林清楚简单地说明，勤奋、小心、俭朴、稳健是致富之核心态度。

勤奋为他带来财富，俭朴让他保存产业。

富兰克林十三个人生信条他都写得简明扼要：”节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤勉、真诚、正义、中庸、清洁、平静、贞节、谦逊。”

他更是一位杰出的政治家，在美国独立战争期间，他曾出使法国，赢得法国对美国的同情与支持。独立后，制宪会议一开始，富兰克林更表现出一个政治家的博大胸怀。虽然他是众望所归，但却提名华盛顿将军当总统。

富兰克林坚持留给制宪会议的绝非是名誉高位，而是胸襟，智慧和爱国精神。

1790年，这位为教育、科学和公务献出了自己一生的人，平静地与世长辞。他获得了很高的荣誉，美国人民称他为“伟大的公民”，历代世人都给予他很高的评价。

人类历史纪念碑上永远会铭刻富兰克林的名字。

范蠡和富兰克林，两个不同的人，不同时代，不同文化背景，放在一起说好像互不相干，然而，他们的故事是值得大家深思的。

范蠡改变自己迁就社会，而富兰克林推动社会的变迁。

他们在人生某个阶段都扮演过相同的角色，但他们设定人生的坐标完全不同，范蠡只想过他自己的日子，富兰克林利用他的智慧、能力和奉献精神建立未来的社会。就如他们从商所得，虽然一样毫不吝啬馈赠别人，但方法成果有天渊之别；范蠡赠给邻居，富兰克林用于建造社会能力（Capacity building），推动人们更有远见、能力、动力和冲劲。有能力的人可以为社会服务，有奉献心的人才可以带动社会进步。

今天的中国人是幸运的，我们经历中国历史前所未见的制度工程，努力建设持续开放及法治的社会，拥抱经济动力和健康自我概念的发展，尽管未尽完善，亦不必像范蠡一样受制于当时社会价值观，只能以”无我”为外衣，追求“自我”，今日我们可以像富兰克林建立自我，追求无我。

在今天，停滞的思维模式已变得不合时宜，这不是弃旧立新，采取二元对立、非黑即白的思维，而是要鼓励传统的更生力，使中国文化更适用于层次多元的世界。

在全球化的今天，我们要懂得比较历史，观察现在和梦想未来。

从商的人，应更积极、更努力、更自律，建立公平公正，有道德感、自重和守法精神的社会，才可以为稳定、自由的原则赋予真正的意义。

虽然没有人要求我们，我们自己要愿意发挥我们的智慧和勇气，为自己、企业和社会创造财富和机会，大家可以各适其适。

最近我看到一段故事《三等车票》：在印度，一位善心的富孀，临终遗愿要将她的金钱留给同村的贫困小孩分批搭乘三等火车，让他们有机会见识自己的国家，增长知识之余，更可体会世界的转变和希望。

“栽种思想，成就行为：栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格：栽种性格，成就命运。“这不知道是谁说的话，但我觉得适用于个人和国家。

我最近常常对人说，我有了第三个儿子，朋友们听说后都一脸不好意思地恭喜我。我是很高兴，我不仅爱他，我的儿子也将爱他，我的孙儿也将爱他。我的基金会就是我第三个儿子。

过去六十多年的工作，沧海桑田，但我始终坚持最重要的核心价值：公平、正直、真诚、同情心，凭仗努力和蒙上天的眷顾，循正途争取到一定的成就，我相信，我已创立的一定能继续发扬；我希望，财富的能力可有系统地发挥。我们要同心协力，积极、真心、决心，在这个世上散播最好的种子，并肩建立一个较平等及富有同情心的社会，亦为经济、教育及医疗做出贡献；希望大家抱有慷慨宽容的胸怀，打造奉献的文化，实现我们人生最有意义的目标，为我们心爱的民族和人类创造繁荣和幸福。

谢谢大家。

李嘉诚

2004年6月28日