“谜托邦”系列类型小说第四弹：一支隐匿了千年的神秘巫族，一盏取人性命摄人魂魄的巫灯。巧合还是阴谋，惊天的秘密，是谁的妄执？

卜知客所著的《巫灯》具备了以下要素：诡异的气氛、入扣的细节、细腻的情感、纯熟的文字。每一秒，都让你击节赞叹！邱华栋、陈晓明、杨争光、北村、叶开激赏推荐！

《巫灯》推理的已不再是单纯的谜题，而是不可不知的人性。

卜知客所著的《巫灯》讲述了一个二流小说家黎青偶发灵感，从一起真实事件中取材，写就一部畅销的得意之作《三霄洞谜案》，却无意中揭出了消失数千年的神秘巫族的秘密。为此，他招惹了杀身之祸。

踏上逃亡旅程之后，黎青结识了盗墓贼和巫术高手等人，进而救出青梅竹马的惊艳女子。一行人循着线索抽丝剥茧，层层剥开神秘巫族的阴谋，男主角的身世之谜也渐渐浮出水面。而就在这些表象的背后，竟牵扯着一场历时千年的惊天阴谋。

从秦汉到民国，从诸葛亮七星灯阵到三霄洞奇案，一条在历史长河中涌动的暗流，即将随着黎青团队的探究而真相大白，而所有这些，都始于一盏神秘的巫灯……

序章

第一章 浮华

第二章 算命馆

第三章 留言

第四章 野火

第五章 千金劫

第六章 黎家老宅

第七章 武侯墓

第八章 三霄洞

尾声

出版后记

“……这故事，发生在乱世之时，天地异动，必有鬼神作乱之事发生，人间如此，天界也如此。很多看似诡异的事情，其实就是鬼神相为的结果，人各有命，命备有数。”

这是一个奢华喧闹的酒会，男男女女都穿着时下最时髦的衣服，男人们夸夸其谈，女人们婉婉而笑，杯盏交错间，尽是优雅奢侈，所谓上流社会的游戏，正是如此。

而在这一个场合中，却又有着与气氛完全不合的一个角落。一众美女，带着或紧张或惊恐的神情，围着一个青年模样的男子，聚精会神地听着他讲话。这里上演的话题，不是金融，不是政治，却是惊险刺激的妖魔鬼陉。

“……人间的命数，是由天界的燃灯佛掌管，可是妖风作乱，灭了七十二盏灯，这七十二盏灯就化为七十二地煞，借以人体潜入了这乱世之中，危害到了人间和天界的稳定。”青年语带神秘，“人间有一个隐藏很深的地下组织，名叫辑灵会，这个组织里是一群奉天命执法的巫祭司们，他们分布在各行各业，当有天命信息下达，他们就会开始执法行为，捕获失灵，或者斩妖除魔”。

青年停顿了一下，扫视了一下四周，看到美女们都完全被故事吸引住，这才满意地继续。

“那是在1928年，他们通过了一个完满的设计，把那七十二地煞化成的七十二人召集了起来，聚集到了重庆的三霄洞。而后，辑灵会引爆了三霄洞，用这场可怕的爆炸向所有邪魔外道示威。然后，还把这七十二个人的血制成灯油，让燃灯佛身边的那七十二盏灯重新亮了起来。乱世之中，谁是人，谁是鬼，你我自分辨不清，唯有被收灵的那一刻……”青年压低了声音，“天灵盖起，灵走皮囊空。只留下一具尸体，一个血窟窿……”

眼见四周的女孩子们一个个都皱起了眉头，青年对不远处的一个服务生使了个眼色，对方向他点了点头，然后青年接着说：

“而这一切，都是从那七十二盏灯——”

说到这里，突然，会场的灯“啪”的一声熄灭了。宾客们都吃了一惊，而青年四周的姑娘们更是忘记了矜持发出了尖叫。而青年却依然自顾自地说下去：

“——熄灭开始……”

也就几秒钟光景，会场的灯很快渐渐恢复。只见青年四周的女孩子们一个个都吓得花容失色，有的捂着嘴，有的甚至流出了眼泪，而有两个胆大的，甚至已经靠在了青年的身上。此刻灯光恢复，她们也平静了下来。而当她们看到青年脸上此刻得逞似的坏笑，瞬间都反应了过来。

“哎呀黎公子，你可真是坏死了。”

“是啊是啊，把我们可都吓得不轻。”

女孩们娇嗔地打骂着这位黎公子，动作好不亲密。  这位黎公子，便是有名的富商黎家的独子，黎青。他本人是一位作家，虽然不太有名，但也思维开放，行为活跃。帅气的外表，殷实的家境，加上他总有丰富精彩的故事，让他在女孩子们当中深受欢迎，而他本人也是个有名的花花公子。

P6-7

黑暗。红色。火焰。疼痛。死。

一个个孤立的词语在汪麻子的脑中闪过，然而意识却怎么都无法连成一线。

不知道发生了什么。不知道遇见了什么。

腿上像是失去了知觉，但是神奇的是居然还能继续跑动。似乎一切都成了本能，除了逃跑以外，世界的一切都失去了意义。

汪麻子此刻唯独知道的是，他即便双腿都烂掉，都不能停下。

刚刚在墓里见到的血腥似乎依然历历在目，恐怖如同毒气一般弥漫在他的脑海。

——黑暗。

本身，汪麻子在盗墓界是有名的胆儿肥，在江湖上号称鬼挡杀鬼，魔挡杀魔。但他私下里总是对这种说法嗤之以鼻，觉得世上哪来什么妖魔鬼怪。偶尔两杯酒下肚，他就会大着舌头跟朋友说：

“哥们儿这辈子下了那么多斗，什么没见过？就没见过什么鬼啊魔的，哪天让哥们儿见见，也不枉此生了。”

而此刻，如果他还有理智能想起昔日说过的这番胡话，定是痛悔万分。

刚刚的墓里，那分明——如果他此刻还能有语言的话——是一个真正的魔鬼。

——红色。

他还记得它的血盆大口，还记得它的尖牙，还记得它是如何在短短的半分钟里就吃掉了好多人。

——火焰。

它从火焰中窜起，将黑暗不祥地点亮，像是末日之光。

他的喉头泛出血腥味，双脚似乎已经迈不动步子。但是不能停下，不能停下。他知道一旦停下，他的命就——

“哐当。”有什么东西掉到了地上。

本来已经连自己掉了一手一脚都顾不上的汪麻子，此刻却不自觉地回头去看。因为他对这个声音太熟悉了，几乎是本能告诉了他，是什么掉了。

那是他的铜串钱。是他在盗墓界摸打滚爬一生，才得到的地位象征。没有什么比它更重要。那是他存在的证明，是他一生的经历，是他赖以生存的一切。连他的命都没有它重要。

他几乎没有犹豫，立刻停下了脚步——

——疼痛。

一直被恐惧和麻木压下去的疼痛在他停下的一瞬间全部如汹涌潮水般袭来，他腿脚一软，倒在了地上。可是他不能停。他回过身，用没有受伤的腿拼命地蹬着，试图爬回去捡起那铜串钱。

铜串钱就静静地躺在那儿，好像什么都没发生过。

近了——

他受伤的腿已经没有了知觉。  再向前一步，再向前一步——

他大口地喘着粗气，眼睛都瞪红了。

他伸出手去——

猛然间，一只脚狠狠地踩住了他的手。钻心的痛让他想要惨叫，可发痛干涩的喉咙最终也只发出了嘶哑的怪声。

他抬起头向上看——

眼前是一个黑色的身影，仰视的视角让对方显得格外高大。他的脸被黑色斗篷挡住，看不清是谁，甚至看不清，是人还是鬼。

然而，他却感觉黑斗篷里的脸好像在笑，令人毛骨发寒的，诡异地笑。

啊……红……什么红色的东西染红了视界……像夕阳，像晚霞，像是……

——死。

汪麻子眼睛恐惧地大睁着，头顶被开了个血窟窿。鲜血染红了他的脸，他的全身，还有他面前的大地。

他的脑子还在热乎地跳动着，似乎还不知道主人已经逝去，还在奋力地想要闪过最后一个念头……

“谜托邦”系列，是朱大可工作室出品的诸多品牌之一，它包括神话（魔幻）、悬疑、历史探秘和都市推理等诸多类型。

作为阅读市场的重要组成部分，“类型小说”在中国并未得到充分发育，但仍可以被粗率地划分为两大基本类型。

第一类是网络写作。这是一种互动式集体写作，以连载为基本传播方式，依照网民意志而不断修正写作方向，最终成为作者和网民的共同作品。此类写作的好处，就是以一种更加“刻奇”（Kitsch，旧译“媚俗”）的立场取悦读者，而将小说读本的商业性推向极致。此类小说有望成为广泛阅读的畅销书，但它的短板，在于作者很难借此塑造独立风格。它是一种缺乏主体性和个人话语风格的公共文本。

第二类叫作书桌写作，它保持了传统的个人经验的基本特征。这其实就是一种封闭式书写，在完成电子或纸质出版之前，读者无法介入和影响小说的文本书写。相比网络写作而言，书桌写作能够塑造真正意义的独立作家，而令文学免于沦为集体口水的牺牲品，但它的短板在于，难以跟大众达成亲密的市场联盟。

“谜托邦”的作者，都是出生于20世纪80年代晚期和20世纪90年代早期的青年作家，毕业于同济大学和复旦大学中文系。他们依靠个人经验和写作技巧，书写那些历史传奇故事。在想象力和叙事能力方面，他们显示出与众不同的才华，而他们的三大短板，分别是剧情设计、人物性格塑造和对大众趣味的洞察。这些弱点与生活经验的稀少有关。

“谜托邦”写作计划，便是针对这种现状而设计的妥协性方案。整个写作程序，是以工作坊集体参与的方式，筛选故事种子，反复讨论故事大纲和人物设计，然后再由执笔者将其转化为文字。这无疑是一种有意义的书写实验。我认为，只有借助这种向内部开放的半个人写作，才可能布置文学和市场双赢的格局。

“谜托邦”写作计划，源于我的神话研究成果。2014年出版的《华夏上古神系》，可以视为“谜托邦”的理论根基。例如，《鹰翼之醒》的故事原型，就出自《华夏上古神系》一书。我们面对的，是人类最古老的“鹰蛇对抗”模式（在中国演变为“龙凤呈祥”的和解模式）。在“谜托邦”写作过程中，鹰蛇对抗被还原到原型的层级，并从中进一步化育出发生在现代航校里的黑鹰和白鹰的激烈对抗。神话原型是“谜托邦”幻想写作的内核。没有这样的内核，幻想小说就会丧失脊骨，并跟绝大多数类型小说一样，化为转瞬即逝的市场泡沫。

神话原型研究的重要目标，就是把中国神话跟亚洲其他地区神话做深刻的对接，以此改变传统神话叙事的困窘格局。《波斯镜灵》和《鹰翼之醒》指涉了波斯和印度，戏剧性地呈现出“亚洲神话共同体”的斑斓景象。没有这种亚洲化乃至全球化的视野，就无法写出真正的“现代神话”。

好莱坞神话电影（《魔戒》《阿凡达》《哈利波特》《纳尼亚传奇》《神战权力之眼》《冰雪奇缘》以及所有漫威式的英雄传奇），都拥有自己的“神话圣经”，那就是神话学家约瑟夫·坎贝尔的《干面英雄》，他在书里陈述了英雄成长的基本模式及其变体。坎贝尔的研究点亮了银幕上的美国神话。但仅有坎贝尔是远远不够的。漫威电影正在暴露其神话叙事的弱点——公式化、概念化和程式化，而这也是整个好莱坞电影的困境。美国人未能获得更多的古老原型，只能反复消费单一的英雄原型，直到它成为僵硬的市场模板为止。

这从另一角度暗示了中国人的写作优势。作为一个具有漫长历史的民族，中国人显然握有更复杂多样的神话原型，而这些奇诡的“非物文化遗产”，至今都没有得到有效的利用。“谜托邦”写作计划试图改变这个现状。可以确信的是，我们已经打开了通往神话的大门。我们正走在神话叙事的新路上。如果“谜托邦”有朝一日能够成为小说阅读和影视改编的“热门货”，那么它一定取决于神话原型的力量。它来自历史深处。它是人类共同欲望的简洁表达。谁握住原型，谁就握住了人类普遍价值的内核。而这是“谜托邦”写作计划的全部要义。

我要在此感谢东方出版社的编辑们。没有编辑们的卓越努力，“谜托邦”第一季就无法顺利面世。这场神话实验还将长期进行下去，但愿它能给类型文学和影视业带来细小的改变。

古时候有这样一个故事，说的是一位伟大的木匠师傅，带着一群年轻徒弟，准备打造一座世上最美丽的楼房。20年过去后，楼房终于盖好了，但徒弟们却无法欣赏自己的杰作，因为他们的眼睛都瞎掉了。这个故事的关节点在于，他们的眼睛为什么会瞎掉？答案是出乎意料的：徒弟们认为自己根本无法造出最美丽的房子，为了逃避这样的宿命，他们刺瞎了自己的眼睛。但房子造出来之后，却赢得了人们的一片赞扬，因为民众看见了楼房的无限美丽之处。

这个故事试图告诉我们，不要畏惧实验可能带来的失败。而任何发自内心的信念，都能超越盲目的眼睛，成为撑起小说楼宇的坚实支架。

《谜托邦》开启了全新的汉语小说空间，当然也开启了汉语科幻与玄幻小说的新时代。神话学的底蕴，想象之神奇瑰丽，变幻莫测，玄机四伏，引人入胜，脑洞大开又震撼人心！

——著名文学评论家 陈晓明

以神话学术体系为叙事基础的“谜托邦”小说，使迷宫变成了迷津，悬疑推理变身为意义寻索，由此诞生出高品质的流行叙事。——著名作家 北村

中国元素，普适价值，新生代的胆识与才情；集约式创作——“谜托邦”类型小说王国孕生另样的审美。

——著名编剧 杨争光

“谜托邦”神话叙事作品，整合各种流行元素与神话传统，不仅拥有超炫的故事情节，还具有元神话的深层推动力，可能引爆一波崭新的神话小说与幻想小说的创造力。

——著名作家 叶开