生动、权威。波特有技巧地深入古希腊生活中有关竞技的那一部分，并注意到了它和奥林匹克运动的关联。当他写到罗马时期，内容更为活灵活现。他追溯了运动的起源，讲述运动怎样成为一种职业、运动员和角斗士的的生活方式等，解开了一些谜团。这本书很迷人，深具表现力。大卫·波特著的这本《胜者王冠(从荷马到拜占庭时代的竞技史)》一书讲述了从荷马到拜占庭时代的竞技史。

大卫·波特著的这本《胜者王冠(从荷马到拜占庭时代的竞技史)》讲述了古代世界的体育竞技，以生动有趣的笔法向读者介绍体育，尤其是奥林匹克运动在古典时代的起源、发展以及社会作用。作者的书写横跨几个世纪，从古希腊时代一直到晚期罗马以及早期拜占庭。大卫·波特写道，对古人而言体育竞技不仅关乎宗教信仰以及政治斗争，还很可能是一种社交手段与权利，展示出与现代体育竞技有所不同的竞技风貌。是一本对象明确、风趣的文化读物。

序言

历史与现状

第一部分 尘埃、亚麻以及运动的起源

 1．导言

 2．荷马和铜器时代

 3．荷马与体育

第二部分 奥林匹亚

 4．从神话到历史

 5．公元前480年的奥林匹亚

 6．公元前476年的奥林匹亚竞技会

 7．盛典形态

 8．巅峰时刻

马术比赛

五项全能和竞走比赛

赤裸上阵

痛苦煎熬

 9．殊荣难忘

竞技英雄

 10．泛希腊圈的兴起

第三部分 竞技馆的世界

 11．竞技与公民道德

 12．贝罗亚

 13．身强体健职业竞技

第四部分 罗马竞技

 14．希腊遇上罗马

 15．国王与游戏

 16．罗马与意大利

 17．演员与角斗士

 18．恺撒、安东尼、奥古斯都与竞技会

第五部分 皇家竞技

 19．观赛

 20．观众体验

 21．期待

 22．人群的声音

 23．竞技之梦

 24．竞技图像

 25．女子竞技

 26．角斗士

角斗士生涯

训练与排名

死亡

角斗士之路

 27．战车英豪

 28．竞技者

竞技协会

自欺欺人

 29．好戏开场

行政管理

竞技

后记 尘封已久的时代

注释

索引

历史与现状

那是2006年7月9日夜晚。在柏林，法比奥·格罗索的罚球骗过了法国队守门员法比安·巴特斯。罗马大竞技场前巨大的人群沸腾了。意大利在两亿六千万观众面前第四次获得世界杯冠军，全世界的观众都守候在电视机或是竞技场上大屏幕的前面，见证这一时刻的到来。之前从未有任何一次活动吸引到如此多的观众。但我们首先要谈论的正是罗马竞技场前聚集的人群。是他们将我们的世界与另一个世界连接起来，虽然那个世界早已消失在历史中，但在许多方面，它仍然可以帮助我们更好地理解自己。

建筑不仅是人们活动的场所，也是故事的载体。正是通过观察其中的故事，我们才开始发现，“iPod与手机”的世界和“铁笔与莎草纸”的世界之间竟有那么多的共通之处。罗马竞技场的故事正是一例。就在这古代罗马竞技场之上，一千多年来，每年有成千上万的罗马人汇聚于此，观看战车在六百米赛道绕行七圈、全程最终赛程可达四英里的比赛(这一距离让美国和英国最具挑战性的鞍马赛也望尘莫及)，感受战车激烈的冲击与碰撞，欣赏那些令人窒息的竞技盛宴。

每一场在罗马竞技场举行的竞赛都会伴随自己的传说，而罗马竞技场的故事本身又是罗马传说的一个篇章，是罗马开始统治强大帝国时这座城市发展的缩影。罗马竞技场象征着凝聚人民的力量。曾几何时，它还仅是巴拉汀和阿文丁山之间山谷里的一条小道。巴拉汀曾是皇室和贵族权利的核心，俯视着一旁的政治生活心脏——罗马大广场。阿文丁山上建着一座供奉谷物女神的神庙，后来成为限制贵族权力运动的前沿阵地。坐落于两地之间的这篇伟大竞技场的里程碑式的意义在于，它取代了大广场，成为人们聚集的新场所，这一点罗马人民并没有忘记。很自然地，当时会有一些贵族希望名垂青史，希望证明自己的成就不仅仅能光耀门楣(罗马贵族主要目的之一)，也能造福罗马城的一方百姓。因此，到了公元前5世纪初叶，罗马的贵族成员断定，如果能够绕着赛道设置永久的观众座席，他们的善举将更加为人传颂。这些观众座席后来成为该地区首批永久建筑物，其存在证明了体育娱乐史上的永恒主题：观众尽可能与表演融为一体，而体育将以某种方式让人们聚集在一起，这是其他活动不可能做到的。杰克．尼科尔森和大卫·贝克汉姆绝不是第一个在竞技场所就座的名人，在那儿，他们关注着比赛，也为人们所关注。然而，不管他们是否愿意承认，他们都体现着一种社会学现象，而这一现象能帮助我们解释为什么他们所热衷观看的比赛是一场全民盛宴。

随着时间的推移以及战车比赛的盛行，竞技场逐渐被更为永固的建筑群所占领——最重要的便是那座尽善尽美、设备齐全的入场大门——它是确保所有人乘兴而来的关键。但是，一般观众只能坐在临时的小木椅上。这样做一是有现实原因——赛道需要排水，如果不先设置排水渠，就不能设置长期座椅；二是有意识形态上的考量——用石块搭建永久的建筑以供享乐，这是希腊人的做法。希腊人是“自甘堕落”的，而罗马人并非如此，他们的主要特点一直是他们的“美德”或者说是“阳刚之气”。所以罗马人认为：力量高于一切，对事物的理解可以是多角度的。

因此，在成就非凡的将军庞培于神庙旁建设剧场，从而使其威名永远铭刻在城市景观中之后，在罗马伟大的石制建筑群中，石头竞技场的出现才成为可能。庞培的劲敌、最终的胜利者尤里乌斯．恺撒开凿了所需的下水道，并开始在赛道周围建设大理石座椅。后来恺撤决定无视“3月15日驾崩”的预言，大计划也因此搁浅，直到数年内战后，他的继承人奥古斯都大帝才让其最终成形，并将建筑的一部分改造成胜利纪念碑。奥古斯都大帝还增设了形如海豚的全新计数器(海豚的鼻子指着比赛的起点，当竞技者飞驰而过的时候，它们会逐一下降)，立起埃及的方尖碑，以提醒世人：埃及艳后克娄巴特拉和她愚蠢的罗马情人马克·安东尼是圣战最后一场战争中对抗的对象。P3-5

约莫二十年前，好友路德维希·克嫩(时任本系系主任)让我接手一门有关古代竞技的长期课程，我方开始本书的创作。这些年选修过这门课程的学生一直激发着我对这一课题的兴趣，在此，我不仅要向他们致以最诚挚的谢意，还要感谢历届研究生替我分担了许多教学任务，也推动了这门课程的发展。我非常感谢栎树出版社的理查德·米尔班克先生承接了这一项目，感谢他见证了这本书问世，感谢乔希·爱尔兰先生对出版过程的监督，感谢才华横溢的休．菲尔波特女士编辑这部书稿。

过去的五年里，我非常荣幸地成为密歇根大学校际竞技顾问委员会的一员，并在此期间担任了一年教员评议会管理委员会主席，尝试从不同角度认识体育经济这一课题。我万分感念玛丽·休·科尔曼校长以及比尔·马丁先生(书稿创作时为体育主任)对各项工作的支持。我还有幸能与一些极其杰出的教练和体育行政人员会面、共事，其中包括劳埃德·卡尔、卡罗尔·哈钦斯、龙尼·伯恩斯坦(他令我重燃对网球比赛的热情)、朱迪·范霍恩、迈克·史蒂文森、格雷格．哈登、彼希·里特以及委员会的同事布鲁诺·焦尔达尼、斯坦·贝伦特。

在这本书的创作过程中，内莉·基普雷(罗马竞技的资深运动员、前密歇根女子体操队队长)给予我大力支持，帮助我理解现代训练方法以及最高级别校际比赛的参赛经验。马特·纽曼(密歇根大学经典文献学研究生项目的学生)完成了大量协助工作。一些朋友对较早版本的书稿提出了宝贵意见，包括迈克·桑普森、卡伦。阿克顿以及奈特．安德雷德等人。许多同事的帮助也让我没齿难忘，尤其是通读了大部分手稿的亚瑟．维胡特，带我梳理希腊历史的萨拉·福斯代克以及考古学方面的良师益友克里斯·拉特。给我最多支持、带给我最大安慰的一直是也永远是我的家人——艾伦、克莱尔和娜塔莉。

后记尘封已久的时代

公元532年1月18日，西奥朵拉走进议会厅时国王正在举行朝会。她乃一国之母。在宫殿之外，在附近巨大的广场中，骚乱了数日的群众正在要求另立新君。她知道聚集在外的都是些什么人。在早年的岁月间，她曾当过演员供人消遣；她的母亲也曾是一名演员，她的姐姐也干过这一行。她的母亲是绿营的看熊人，继父则在蓝营从事着相同的工作。人生是没有回头路的，“我是不是熬不到人们不再叫我‘情妇’的那一天了？”她说道，“如果要自我拯救，主啊，这一点问题都没有。我有黄金万两，我可乘船远航。但想清楚，你果真救了自己了吗？死亡也许是比苟且偏安更好的一种选择。在我看来，还是古话说得好——大树底下好乘凉。”查士丁尼当机立断，派驻军队进入广场，不久三万暴民均被处决。

西奥朵拉的职业和1月18日的事件都代表着公元6世纪娱乐事业的发展情况。西奥朵拉是接连出现的第二位成为皇后的女演员，这是因为像查士丁尼和他的叔叔犹斯丁这些不属于传统贵族圈的人掌握了复杂政治机器的操控权。同样重要的是，532年的系列事件发生地点是在君士坦丁堡，而非罗马，数年之后(549年)遵照千年传统进行的最后一次战车比赛即将在此举行，以庆祝哥特君主暂时在战争中击退了查士丁尼的仇敌，使得意大利的经济不致摧毁。这位哥特君主名叫托提拉，他的前任君主是哥特大将军狄奥多里克，托拉提奉查士丁尼先祖之命，把意大利划入了势力范围。其受命之时，帝国王权似乎已然日薄西山，467年日耳曼将领奥多亚塞已被其军队拥护为王，而被取代的君主的名字极具讽刺意味，叫作罗穆卢斯。奥古斯都。

6世纪与3世纪的差别最明显，是古代娱乐事业的巅峰时期，这是因为罗马帝国现在是以君士坦丁堡为中心，还在于西部各省已被一批日耳曼王国所瓜分。就竞技体育而言，6世纪也是与众不同的，因为3世纪末，蛮夷入侵、军事暴动、国内动乱、货币政策失调种种危机杂乱丛生，而在这一过程中用于支撑早前各个机构的资金消散殆尽，而新的机构已经取而代之。尽管竞技协会仍然存在，但大部分的竞技盛会都于该世纪后25年间偃旗息鼓，此后只有极其重要的地方才能举办此类活动，主要以竞技场上的娱乐节目的形式出现。角斗士竞技在查士丁尼时期已难觅踪迹，但狩猎活动有时会穿杂在战车竞赛中间进行。

4世纪初，经济环境和政治格局都出现了新的变化，最突出的体现是在罗马之外，许多帝国中心应运而生。同时还诞生了一种新的宗教——基督教，自312年起，基督教得到了君士坦丁大帝的大力支持。君士坦丁并没有强迫自己的子民立刻成为基督徒，他只是向人们提供这样一种选择，而且在之后的数百年间，这一做法一直未有改变。基督徒的领袖通常对竞技活动嗤之以鼻，因为它们是令人不齿的异教象征，于是，在基督徒的身份在从“被消遣的人’’(要被野兽吃掉的人)向“消遣别人的人”的转换过程中，他们开始慢慢控制了现存的竞技机构，而如何掌控这一局面着实需要一番深思熟虑。

一个关键的问题在于：在新的世界秩序中，谁应该做出更多的改变？是竞技活动应当遵从基督教的教义，还是基督徒应当学会适应竞技活动？

似乎每每宗教和竞技之间的产生矛盾时，竞技总是获胜。奥林匹亚竞技会本身便是其中一例。公元前776年是该竞技会诞生的推测年份，而理论上这一竞技会终于393年——而这通常被描述成罗马皇帝狄奥多西一世虔诚行径的体现。我们从11世纪作家约翰．塞德努斯口中得知古代奥林匹亚的终止年份为393年。而在讽刺作家琉善的一部作品中我们得知，竞技会持续的时间始于“希伯来评审时期直到小狄奥多西时期”。小狄奥多西就是狄奥多西一世的孙儿狄奥多西二世。408年至450年之间为君士坦丁堡的统治者。在探究竞技会起始年份的过程中，我们需要到当地去寻找证据，而据掌握的信息来判断，“5世纪”应该是较为正确的答案：最后一份冠军名单可以追溯到4世纪，而在5世纪的某段时间，菲狄亚斯动手建造了一座教堂。但看起来，这些地方出现的基督教建筑是古老神庙的一种补充，而不是要取而代之：奥林匹亚的巴西利卡建在万神庙的附近，而宙斯神庙被原封不动地保留，并在周围修建了防御墙。

……

既然人们似乎无法获得政府补助，那“个人捐资”似乎并未受到限制。君士坦丁堡的女演员收入有多丰厚可在西奥多修斯393年的某项规定中看出来：规定指出女演员可以佩戴珠宝，但不得穿着带有图案的丝绸或是镶金的编织品，不得穿着紫色服饰，但她们可以穿着格子花纹或是五彩的丝绸，并且在脖颈、手臂、腰部以外的部位佩戴黄金饰品。5世纪早期宗教政治的领军人物——约翰．克里索斯托曾指责自己教堂的人和舞台上的演员一样在服装上大手大脚，表明这一现象并不只局限在首都之内。安提阿某位一线哑剧女演员就富甲一方，她花费巨资皈依了基督教，约翰也是在那里挣到了第一桶金。

尽管某些神职人员疾言厉色地反对戏剧活动，但很明显有一些人却并不那么极端。我们必须引述一些宿敌之间的对话——约翰．克里索斯托说塞威里亚努主教和安太阿楚斯主教就曾参加哑剧演出，而格雷格力‘纳吉安真说他的仇敌也在舞台上扮演过角色。更重要的是，有证据显示一位名叫诺努斯的主教曾排演了一部哑剧用来解释基督教的教义。还有一些演出似乎对宗教不是那么友善，于是394年狄奥多西一世写道：“通过皮肉生意谋生的女性哑剧演员不得在公开场合穿着女性教徒的服装。”

传统剧场延存至了6世纪，同样可以肯定的是，战车竞技也传承了下来，也像阿弗罗狄西亚纪念杜尔希修的文字中提到的那样，娱乐行业的形态不断涌现。基督教堂的兴起给传统娱乐项目带来的影响其程度不及口味和资金流向改变造成的影响。此外，战车驭手波斐利的职业生涯提醒我们，一个虔诚的基督教徒也可以同时是一位娱乐界的头号明星。

剧场得以保留，多种娱乐形式得以延续，很大程度上得益于当时历任君主所发挥的作用——一些文献中提到君主不希望人民的快乐不断减少，这确实反映的是真实的情况。在罗马世界中，在提供“面包”和“娱乐”方面，君主仍然是各级地方官员的表率。即便是虔诚至极的君主也不会因为信仰而忽视自己传承文化的人物，而这一文化和竞技剧场密不可分。所以有人写道：“我们支持剧场艺术，如若枉加限制，唯恐欢乐无多。”

一些文献中反映出的宗教与娱乐两者利益之间的冲突，体现的似乎并不是一种控制权的激烈争夺，而是一个复杂机制内两个不同侧面之间不可调和的矛盾。如果脱离这两个因素，罗马帝国晚期政府根本无法运转。直到7世纪，阿拉伯文化成为主导之后，古老的娱乐传统才从这个江河日下的帝国上彻底消失；即便在那时，君士坦丁堡仍然保留了竞技场。最后一次有记录的战车比赛的举办时间是在11世纪。

总之，在古代竞技历史中有几件事已经得到了证实。第一，角斗士竞技并没有损害罗马帝国的利益；第二，奥林匹亚竞技从来都不是业余者的游戏；第三，基督教教堂并没有造成古代竞技的消亡。更积极的一点是，竞技有助于地中海世界的融合，它在原本毫无瓜葛的人群之间创造了某种联系。竞技组织一方面是为了维持政治现状——它是由富人赞助，为富人牟利的活动——让统治阶级中成功的成员能够名利双收。然后，与此同时，这一行业也和竞技迷的诉求紧密相连，让那些在古代没有话语权的人有了发声的机会。

在希腊世界中，竞技迷的热情让有钱人能够在城邦政治之外扩大自身的影响力，在罗马世界里，这样的热情让贫困的竞技者有了发家致富的机会。在古代，伟大的竞技者最大的梦想就是希望能够名垂千古，希望自己的功绩为万世铭记，希望自己能与神明比肩。两千五百年之后的今天，我仍然想看到米罗在场上摔跤，仍然好奇迪欧克勒斯驾车时是怎样的情景。兴趣也许会转移——几乎没有人愿意看到动物撕咬人体的画面——但我们想看到选手在公平的竞技场上彼此对抗，一分高下，这种原始渴望仍然贯穿在希腊罗马人民与当代人的心间。

下笔生动，将古代竞技的细节带到读者眼前。

——《独立报》

写得很好，资讯丰富。这本书把一些复杂的内容讲得很清楚。推荐阅读。

——S．A．莱西斯，《选择》

生动、权威。波特有技巧地深入古希腊生活中有关竞技的那一部分，并注意到了它和奥林匹克运动的关联。当他写到罗马时期，内容更为活灵活现。他追溯了运动的起源，讲述运动怎样成为一种职业、运动员和角斗士的生活方式等，解开了一些谜团。这本书很迷人，深具表现力。

——詹姆斯·麦康纳西，《星期天泰晤士报》