《天下一轮春秋月》由中共中央宣传部党建杂志社编，在书稿中，您会看到尼山的月光，苍茫的丝路，王朝的背影，超越人世间的“逍遥游”，那片属于窦娥的六月雪，在云霄间悠悠回荡的浩气长歌。

在书稿中，您会悟到颜真卿的忠魂正气，顾炎武的家国情怀，关汉卿的感天动地，曹雪芹的仪态万方，范仲淹的忧乐沉吟，齐白石的中国风骨，老舍的平民情怀，任继愈的国图岁月，汤一介的《儒藏》春秋。

在书中，您会读到余秋雨的《伺母日记》，莫言《会唱歌的墙》，陈忠实《原下的日子》，丹增《生命中的哈达》，贺捷生《远去的马蹄声》，冯骥才《伟大的民间艺术：年画》，刘心武《我的平民朋友》，臧克家《笔下的“老哥哥”》，何建明《父亲的体温》，魏明伦《岳阳楼新景区记》，阿来《祭拜阿尼玛卿雪山》，李存葆《呼伦贝尔的文化品格》，王宗仁《用生命筑起的高地》，张海迪《白色的鸟蓝色的湖》，吴为山《我以颤抖的双手抚摩那三十万亡灵的冤魂》。

在书中，您还能追忆到远在天堂的冰心，长眠在听涛山的沈从文，神禾原上的柳青，白洋淀里的孙犁，醉在红楼的周汝昌，融入黄土地的路遥，魂归故里的赵树理，铭刻在故宫史册上的朱家溍……

由中共中央宣传部党建杂志社编的《天下一轮春秋月》是中共中央宣传部《党建》杂志近年发表过的文化散文之辑录。

全书由中国历史文化名人、当代文化大家的作品及故事组成，内容厚重，文笔清新，具有不可多得的欣赏性和收藏价值。

仰望篇

那些站在高峰上的历史文化名人

读一首浩然正气歌/沙林

超越人间世的“逍遥游”/王充阊

不随落叶舞西风/李春雷

品不尽的奇伟秀拔/权海帆

苏世独立横而不流/毕宝魁

碧空长共暮云愁/郭晓晔

那片属于窦娥的六月雪/乔忠延

水泊梁山的英雄世界/浦玉生

一峰独秀群山环拱/谢柏梁

穿越历史风尘的书生意气/陈益

“拥绿园”中竹林翠/忽培元

研血成字绘红楼/周汝昌

沉浮宦海的鸥鸟/何香久

品味篇

那些滋养心灵的石篇佳作

我的文化山河/余秋雨

断裂的爱/余秋雨

伺母日记/余秋雨

原下的日子/陈忠实

过年：家乡圆梦的炮声/陈忠实

年画：中华民族伟大的民间创造/冯骥才

父亲的体温/何建明

生命中的哈达/丹增

祭拜阿尼玛卿雪山/阿来

毕竟这是一个小小的世界/陈祖芬

呼伦贝尔的文化品格/李存葆

用生命筑起的高地/王宗仁

白色的鸟蓝色的湖/张海迪

远去的马蹄声/贺捷生

永远的韩家洲/梅洁

我把唐诗宋词翻译成英文/许渊冲

君子不独乐/张抗抗

我为中国历史文化名人画像/高莽

一个伟大灵魂的召唤/吴为山

丝路苍茫/和谷

跪天跪地跪爹娘/焦波

铭记篇

那些文史留名的文化大家

穿越语言的疆界/铁凝

传递文学的红石竹花/铁凝

醉在红楼/王斯敏

炽热的平民情怀/姬酷

苦把流光换画禅/董夏青青

一条小溪的奔流/周明

吾道长悠悠/钱晓鸣

云烟往事也留影/王锦慧

神禾原上柳色青/和谷

独与天地精神往来/李舫

摇曳秋风遗念长/金辉

茫茫太空一颗星/严海建

秋是怀人的季候/王丽

活在国图岁月中/郭改云

黄连树根作洞箫/伊凡

《儒藏》春秋/李娟娟

故宫的活字典/周瓦

让农民傲立文学殿堂/歌吟

依偎在黄土地怀抱/厚夫

骨气昂然的文化担当/华光

“秦俑之父”的半生守候/郭梅

如山峦之有云烟/王能宪

鸣沙山在吟唱/王杨

读一首浩然正气歌

沙林

读整部中国历史，我们读出了什么？

有人读出了吃人，有人读出了乱治循环，有人读出了内圣外王，有人读出了儒的繁漫流变，这些或许都有道理。

即便如此，我从不认为历史是一个没有定性的小女孩，但我还是有自己的角度，并不同于这些大师方家的，我读出了一首长歌，浩气长歌，在云霄间悠长回荡。

一

浩气，也为浩然之气。何谓浩然之气？孟子日：“其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故日：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”(《孟子·公孙丑上》)

这段话的意思是：那一种气，是世间最伟大、最刚强的。用正义去培养，一点不能加以伤害，就会充塞于天地间。那一种气，必须与义和道相配合，缺乏这些，就会委顿。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所能获取的。那一种气，只要做一件于心有愧的事就会疲软。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。一定要善养这种气，但不要有特定的目的；时刻惦记于心，但是不能违背规律拔苗助长。

由此我们知道，所谓浩然之气，就是人间正气，就是大义大德造就的一身正气。一个人有了这种浩然之气，就能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这是官吏和百姓在精神品格上的最高境界。

二

孟子的浩然之气具体包含了哪些内容呢？

首先这是一种高尚之气。孟子思想是中国崇高精神的源头之一，许多人文气节标准实际是他制定的。这些标准有的高得让人仰目，但的确如日月之光，时时激励、观照着这个民族的一切人等，那或许是永恒的理想，遥远的目标，难以企及，但只要君臣庶民不偏离这个人文大方向，社会将趋于美好；过去没有明确答案的道义和生命孰更重要的人生大问题，孟子第一次给予了明确答案，那就是“舍生取义”。孟子从鱼与熊掌不可兼得说起，论述了当生命与道义不可兼得时，要舍生命以取道义。为了道义，宁死也不苟且偷生，决不屈从避死。这样才能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”。孟子这种崇义尚道、舍生取义的崇高人生精神，激励陶冶了中华民族漫漫历史长河中无数后来的慷慨悲歌之士。

孟子的浩然之气还表现在一种苦难意识和忧患意识上。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的励志力量几乎超过了中国历史上任何贤言慧语，对在灾难深重的环境中奋斗拼搏的仁人志士有特别的激励作用。孟子还认为，“生于忧患而死于安乐”，这也是他对追求安乐的人类天性的一种驳论，几乎成了每一位身怀家国大义者的血脉认同。

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