做一个有修养的人
先贤语录
上善若水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。
——《老子》
【解释】崇高的德行就好像水，有道德的人具有水一样的秉性，办事脚踏实地，待人言而有信，交友诚恳仁厚。也就是说，德行是做人之本。
链接历史
1835年，摩根先生成为一家名叫伊特纳的火灾保险公司的股东。然而不久，有一个在伊特纳火灾保险公司投保的客户发生了火灾。按照规定，保险公司要完全支付赔偿金，但这样做的结果是保险公司的破产。股东们纷纷要求退股。而摩根先生权衡再三得出的结论是：信誉比金钱更重要。他变卖了自己的所有家产，低价收购了所有退股的股份，然后将赔偿金如数付给了客户。
摩根先生成了保险公司的所有者，但是保险公司已濒临倒闭。无奈之下，他打出广告，凡是再到伊特纳火灾保险公司投保的客户要加倍缴纳保险金。令他意想不到的是客户竟然纷至沓来。原来，摩根先生的诚信之举让伊特纳火灾保险公司成为人们心中最讲信誉的保险公司。摩根先生用品德掘得了人生的第一桶金子。后来，摩根成了美国华尔街的金融大亨。
严厚信是我国近代第一家银行、第一个商会、第一批机械化工厂的创始人，也是商业界威震海内外的“宁波帮”的奠基人。少年时，严厚信因为家贫，只上了几年私塾，便辍学在宁波一个钱庄做学徒，后又到上海宝成银楼做学徒。凭着勤奋、刻苦，严厚信掌握了打铸各种首饰的技巧。
后来，严厚信在生意中结识了“红顶商人”胡雪岩。一次，胡雪岩在宝成银楼订做一批首饰，是严厚信亲自打制，亲自送去的。胡雪岩给了他一包银子，要他点一下，他说：“我相信胡老爷，不用点。”但是，当他拿到店里一过数，发现少了二两，他不声不响地拿出自己的辛苦钱凑上交给了老板。
以后，胡雪岩又要了宝成银楼的首饰，指名要严厚信打制和送货。这一次严厚信依然数也不数地拿回了银子。回到店里过数，竟然多出了10两！lO两是一个小伙计几年的工钱，然而严厚信毅然把钱还给了胡雪岩。
严厚信的所作所为深得胡雪岩的赞赏。不久，胡雪岩把他推荐给李鸿章，使他得到了在上海转运饷械、在天津帮办盐务等美差。就这样，严厚信逐渐积累了一些资金，在天津开了一家银楼，开始了自己的事业。
点击生活
有个妇女听说某种牌子的ups电源能够稳定电压，保护电器，就到电脑用品商店购买，想用作电冰箱的电源保护器。商店老板问明她的来意后，展开了思想斗争：这种ups电源稳压器对保护电冰箱毫无用处，卖给她，是坑害顾客；不卖，岂不是让“煮熟的鸭子”飞了？然而思考再三，良心还是战胜了私欲。他向这位妇女详细讲述了这种ups电源的用途，告诉她这种产品对她来说是毫无意义的。这位妇女对老板由衷地钦佩。之后，她在这家商店买了一台价格不菲的电脑，并义务为这家商店做广告，她的亲戚、朋友、同学在她的推介下也纷纷到此购物。
几个毕业于知名大学的年轻人到某大型公司应聘，老板请他们在办公室等10分钟后开始面试。几分钟的等待让这些年轻人觉得烦躁，于是有人走向老板的办公桌，翻看上面的一摞材料，并相互传阅、评点起来。10分钟到了，老板准时推开了门，几个年轻人正襟危坐，准备面试，然而却被告知：面试已经结束。原来“10分钟”恰是老板用来检验年轻人品行的考试时间，在这10分钟时间里年轻人所表现出来的没有耐性、随意乱翻别人的东西、在背后胡乱说三道四等品格缺陷成了这群年轻人迈向这家大公司的路障。老板语重心长地对他们说：“小伙子，请记住，一个人的德行永远比学识更重要。”
心灵感悟
有个教育家主张教育“不成人，宁无才。”品德是成人之本，无德之人，才华只能助纣为虐，加快其堕落的脚步；有德之人，才华会帮助其谱写生命的华彩乐章，人生的价值才会越来越大。而人若缺失了高尚的品德，一切便也没有了生根的土壤。
年轻的朋友，品德在人的一生中注定要与我们如影随形，要么成为翅膀，助我们翱翔；要么成为前进路上的绊脚石，阻止我们到达理想的地方。
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我与先秦散文
小时候写作文，不知从哪里学来的套路，开头总喜欢来一句“我们拥有着悠久的历史”，至于“悠久”到底体现在哪里，却从来也不曾想过。年龄稍大之后，开始接触先秦散文，按着老师的要求，过嘴不过心地背诵“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，但其中的滋味，却从来没有细细品味过，自然也就谈不上喜欢。我是从什么时候开始喜欢先秦散文的，记不大清楚了。可能是一个渐进的过程，慢慢地觉得先秦散文成为了自己的精神家园，在自己失意或得意的时候，在自己茫然无措的时候，总能在先秦文章里找到如长者一般温暖的劝慰或是告诫。
年少时有一个好朋友，很贪吃，幼儿园的老师在早上9点多钟的时候会发一次零食，她总是积极地要求做老师的帮手，帮助老师分发食物。那是一个物质匮乏的年代，所谓零食，无非就是一个水萝卜，一把爆米花，再奢侈一点就是几块印着小动物图案的饼干，一支水冰棒。我的好朋友以她的能干总会多得到一块饼干，或是一个水萝卜，她的那一个也会比其他的小朋友大一点。因此，她受到小朋友们的羡慕，同时也遭到小朋友们的疏远，大家都不愿意和她一起玩，而我是个例外，我们是好朋友，我们的友谊始于一种天然，但最终却毁于我的好为人师。大概是上到小学四年级的时候，渐渐懂得了为人处世的一些道理，便觉得她的做法的不好，觉得帮助她是自己义不容辞的事情，就教训起她来。第一次说的时候，她的脸红了一下，说她又没有侵害别人的利益，第二次她的脸就变得有些灰暗，但还没有让我们的友谊彻底决裂。只是后来，我从别人的嘴里知道她的父母感情有了变故后，我觉得她不够朋友，这么大的事为什么不告诉我呢，我可以帮你出气啊，我自作主张地拔掉了她父亲自行车的气门芯，然后得意洋洋地告诉她，但从此她却疏远了我。上大学的时候读到《论语》“子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”’才知道朋友相处也是要有个度的，善意的劝告也不能步步紧逼，就像红烧肉好吃，一顿接一顿地猛吃也会造成消化不良，使人望而生厌。我的自以为是的“英雄”举动和好为人师之举实在是有点居高临下了，也许她觉得尊严受到伤害了吧，我一直在后悔。要是早些年我读到此文，读懂此文，我是不是不会干傻事呢？
大学毕业后，做了一所中专学校的老师，常听见那些半大不小的孩子们彼此间说着肝胆相照的豪言，也常看见他们把饭菜票甚至衣服都和在一起的情景，心里就免不了有几分担忧，害怕他们没有距离的友谊会半路夭折，而事实上因为把握不了友谊的分寸而葬送友谊的事情也确实时有发生。于是，我就给孩子们讲《论语》，期望他们不要重蹈我的覆辙。
其实能做我们精神引领的不是只有一部《论语》，中国人历来有个传统：达者读《论语》，穷者品《庄子》。《庄子》对于我们大多数的凡夫俗子，学会如何荡涤自身的精神尘埃，轻松生活无疑有着巨大的引导作用。最喜欢《庄子·逍遥游》中的一句话：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”平常人生，凡夫俗子，春风得意或是受挫、受损也是生命的一种状态。南怀谨先生在解读《逍遥游》的时候引用了慧海禅师的一段话：“世人很难做到一心一用，他们在利害中芽梭，囿于浮华的宠辱，产生了种种思量和千般妄想。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而常常迷失自己，丧失了平常心。”在求学和工作的日子里，经历着也阅览着周围众生对名利的渴望，甚至有朋友为名利而反目，为金钱而相互倾轧，自己把自己送进了烦恼的漩涡而不得安宁。看着世间的百态便会想起庄子的这句话，安慰着自己也用之引领着自己尽量不受外物的支配，以一颗平常心去对待人和事，日子便多了几分从容。
刚工作的时候，颇有点指点江山的壮志豪情，自以为师从全国著名的语文教学理论专家，总想在教研组的老师们面前露几手，在评课的时候引经据典，颇为流畅。一日，读《庄子》，“汝不知螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。”颇为庆幸，也颇为惭愧，庆幸自己读到此文，惭愧自己自以为才高智胜。此文也引领我在为师的日子里如何去对待学生的错误。是啊，“积伐而美者以犯之，几矣。”现代心理学研究也表明，人都是害怕被指责的。几千年前，庄子也说经常夸耀自己而触犯别人是危险的。所以，与人相处时，要尽量设身处地地想：他们为什么会这样做呢。尽量地去理解人而不是批评指责人，今天常讲的“赠人玫瑰，手留余香”大概也是这个道理吧。
有一年参加江苏省中师语文教学研讨会，我用《孙子兵法》中的“奇”“正”观来阐释自己的教学改革经验，颇受与会者的好评。其实，所谓“正”，也就是坚持传统；所谓“奇”，也就是改革创新。改革的思想几千年前就有啊。
现代教育谈构建和谐校园，强调要培养学生的合作意识。我最早接受并在自己的教学实践中有意识地培养学生的合作意识是源于《易经》。《易经》中有这么一段话：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。意思是说：大家聚在一起，同心同德，上下一心，便会与天地和谐，与日月和谐，这是最吉祥的，即使遇到困难也会渡过难关。
如今人到中年，我才真正地明白小时候写作文所用的“我国拥有悠久的历史”中“悠久”二字的内涵。忽然想起小时候写作文也常用的一句话：“我们拥有五千年的古老文明。”文明是传承的，20世纪80年代初，台湾歌手张明敏一曲《我的中国心》唱红了整个中国，甚至翻山越岭，跨海渡江唱到全世界华人的心窝窝里——可是无论怎样也改变不了我的中国心。历史已经证明并将继续证明炎黄子孙的道德观、处世观是一脉相承的，有些优秀的道德元素甚至是全人类所共同传承的。对于中国，源头就在先秦散文里。这也许就是我喜爱先秦散文的原因之一吧。
于丹《<论语>心得》在央视热播的时候，我也给学生讲《论语》。那一节课我分明从学生炯炯的目光中读到了热情、专注、沉思。我感到一种振奋，忽然有一种冲动：我要建一座桥，在先秦典籍与我的学生中架一座桥。
我没有于丹教授华丽的辞藻、聪慧的思维，同时我也知道我的学生们更喜欢“用事实说话”，我按着他们的思维习惯讲解我所喜爱的先秦文章：先讲解原文，而后用事实论证经典所蕴含的睿智，自然免不了加上一番“教师爷”的谆谆教诲，最后还想验证一下教学的效果。于是就有了自己的思维模式，也就是本书的体例：每一个主题由五部分组成：先贤语录（收录先秦典籍中能体现主题的名言名句，并加以解释）；链接历史（经典之为经典，就在于它们经受历史长河的洗礼却依然恒久地散发哲理的光华）；点击生活（重读经典的意义就在于它们依然对我们今天的生活具有现实的指导意义）；心灵感悟（每一次讲解的过程于我自己也是一次学习的过程，便会水到渠成地记下点滴心得，和学生交流）；我有所思（我希望我的努力能让学生们有所思考，能让他们感受经典的魅力，所以，我的讲课一定要有“留白”，这就是留有“我有所思”的原因所在）。每一次讲解，我都觉得激动，因为我从学生的反应中感受着他们被经典的光环环绕的愉快。他们亮晶晶的眼眸吸引着我一个主题一个主题地讲解下去，我把《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《老子》这些曾经滋润我的点点滴滴一路絮叨下去，于是就有了这本小册子。
讲解暂告一个段落的时候，在《中国青年报》上看到一则报道：2006年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课“经济学导论”。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本一沙哈尔。本一沙哈尔成了“哈佛红人”，哈佛校刊和《波士顿环球报》等多家媒体报道了“幸福课”在哈佛的火爆情景。
为了让学生们更好地记住“幸福课”的要点，本一沙哈尔还为学生简化出10条小贴士。我惊奇地发现，在这10条小贴士中，竟然有那么多的内容能在先秦典籍中找到印证，而我曾经多次跟学生强调的“学会失败”“赠人玫瑰”“学会感恩”“学会勇敢”竞然也是本一沙哈尔强调的“幸福元素”。
我想：其实对于所有人而言，幸福的人生才可能是成功的人生。在世俗的眼睛里我的学生与哈佛的学生距离是那样的大，但是，此时他们何尝不是一样都沐浴着先哲圣贤的智慧之光，我的学生也许感受更为强烈。我希望，也能感受到学生们正在用他们的言行实践着自己的道德收获。我没有理由不相信我的学生以及读者们会拥有一个温暖、幸福、成功的人生。所以，我写下这些文字并取名为“谈古论今读圣贤”，表达一个为师者内心的感动与祝福。
沈晓昕编著的这本《谈古论今读圣贤》双色印刷，图文并茂，通过“做、学、凡”三个方面，阐述“学会失败”、“赠人玫瑰”、“学会感恩”等道理，通过小故事、小插图，让读者感悟人生道理，学会做人。本书形式活泼有趣，书中留有空白之处，让读者自行记录随笔。
《谈古论今读圣贤》，顾名思义，通过探讨古代先贤语录来教育现代人做人做事的道理。
全书分做、学、凡三个部分，每个部分收若干条先贤语录，语录下设解释、链接历史、点击生活、心灵感悟和我有所思五个栏目。每条语录下均绘有与语录内容相匹配的简笔漫画。
本书由沈晓昕编著。