为了保证血统关系，立嗣原则如下：择胞兄弟之子为嗣；次兄弟之子次之。由于同治帝无胞兄弟，按照这个立嗣原则，同治帝选择嗣子只能遵照第二条——在叔伯兄弟的儿子中选择。同治帝是“载”字辈，他的下一代是“溥”字辈。同治帝的堂兄弟子女中的“溥”字辈，与同治帝关系最近的只有载治的儿子溥侃、溥伦。溥侃6岁，生于同治八年(1869年)；溥伦刚满月，生于同治十三年(1874年)冬。载治是道光帝长子奕纬的儿子，但实际上奕纬生前无子，载治是他死后的继子。原本载治叫“载中”，为了不让奕纬绝嗣，咸丰帝于咸丰四年(1854年)十二月令载中过继给奕纬当继子，为了表明是近支宗室，并特意改名“载治”。因为道光帝的孙辈名字第二字都是“氵”偏旁。但不管怎么在名字上改动，毕竟载治在血统上不是近支皇族人。因此，将载治的儿子立为同治帝子嗣，道光帝的儿子奕誴、奕、奕譞等就无法接受，道光帝的儿媳妇——两宫皇太后也是无法接受的。
面对这种尴尬，慈禧巧妙的将为“立君”改为“立嗣”，即立谁为嗣，谁就为新君。于是，既然为同治帝立嗣无合适人选，那就为咸丰帝立嗣。这样可选择的范围就扩大了很多，只要是咸丰帝的亲侄子比如恭亲王奕、醇亲王奕譞等人的儿子，都有可能当皇帝。更重要的是，“立君”是国事，“立嗣”为家事，既然是家事，外人还是少参与的好。又因为奕能力过人，太过机敏，有时会与慈禧有冲突，因此他的儿子自然不会在考虑范围内。而奕譞为人老实本分，又是自己的亲妹夫，便于控制。慈禧就是利用这个“巧妙”，最终达到了自己的目的，既延续了道光帝以来的皇家血脉，也维护了清朝“父死子承”的皇帝体系，还保持了自己的已有权力。因此将自己的亲外甥载湉立为咸丰帝的继子，也就是自己的继子，继位为嗣皇帝，自己还能继续垂帘听政，这也是慈禧利用规则和矛盾的高明之处。
既然嗣皇帝已经确定，那么下一步就是迎接嗣皇帝进宫。
同治十三年(1874年)十二月初六日寅时，嗣皇帝由宣武门太平湖畔醇王府乘坐暖舆前往皇宫，进午门、乾清门，到养心殿给两宫皇太后请安。然后到同治帝梓宫前拍胸顿足痛哭，极为悲痛。跟随护卫大臣遵照两宫皇太后懿旨，请“上即正尊位”，当了皇帝。
辰时，嗣皇帝恭视同治帝小敛(穿衣服)，然后亲送同治帝灵驾安奉在乾清宫西次间。嗣皇帝剪发穿上孝服，亲王以下文武大臣官员穿着孝服按照位次排列，齐声哀哭，其中嗣皇帝哭得最为悲痛。
未时，嗣皇帝恭视同治帝大殓(将遗体殓入棺内)毕，奉安梓宫于乾清宫正殿，行殓奠礼。嗣皇帝哭得悲痛欲绝，竟然一天水米不吃不喝，群臣跪在他四周，恳请嗣皇帝节哀。嗣皇帝哭着表示感谢，群臣不敢抬头看悲痛的嗣皇帝。自此，嗣皇帝“以养心殿为倚庐”，为同治帝守灵。 P11-12
2016年的10月，在我写完了咸丰帝定陵的书稿后，就开始思考光绪帝崇陵的稿子。在动笔之前，我一直犹豫，一来这个稿子不好写，没那么多内容可写；二来写这个稿子会感到心痛，因为文稿中的人物命运坎坷、结局悲惨，在写作过程中往往会将自己与之对比，悲观抑郁的情绪弥漫于心。
苦难悲剧的光绪帝生活在那个时代，与珍妃的爱情令人同情，更令人悲伤；心怀雄心壮志却改革失败，身陷囹圄，最后悲惨死去；死后陵寝被盗，宝藏被掠，尸身受辱。而今天的我，身患罕见重病，在弟弟照顾下一个人生活和工作，与病痛做斗争，同样备感无助，心力交瘁。
这本书是清帝陵系列的最后一本，是文字内容最少的一本，但也是最难写的一本。对我而言，最大的快乐就是看着自己付出了很多心血和汗水的光绪帝崇陵完稿。望着眼前这本薄薄的文稿，甜中有苦，苦中有乐，高兴之余也颇为感慨，因此想介绍一些写作原因和背景。
关于崇陵及其妃园寝，之前写过一本《揭秘光绪陵：崇陵地宫清理之谜》，当时是以崇陵的历史渊源、光绪帝与后妃的关系和崇陵地宫清理为主要内容和线索的。这次重写光绪帝崇陵，不仅要在内容上与之前那本有所区别，还要在结构上更严谨，细节上更完备，所以写作难度倍增。
崇陵及其妃园寝可写的内容实在太少。崇陵及其妃园寝是仿照惠陵及其妃园寝规制所建，就建筑布局和规制而言，崇陵与惠陵很难分辨；崇陵妃园寝与惠陵妃园寝倒是容易分辨，因为两座园寝马槽沟上的拱桥和平桥位置明显不同，园寝后院的宝顶数量和位置也不同。正因如此，有些内容就没有必要在不同的书中都介绍一遍。
崇陵隆恩殿的陈设和供奉祭器没有发现记载，尤其是东暖阁的佛楼和西暖阁的陈设和供奉。需要注意的是，清东陵佛楼自裕陵起不再设楼梯，那么崇陵佛楼当初是否设有楼梯呢?
崇陵妃园寝享殿的陈设和供奉祭器也没有发现记载。隆恩殿三间暖阁，只有中间暖阁设有神龛，那么其他两间暖阁又是如何陈设和供奉的呢?
与清东陵相比，清西陵在建筑保存得更完好，但却并没有发现清东陵的诸如《昌瑞山万年统志》《陵寝易知》之类的官方档案记载，导致其史料上就不如清东陵丰富。
值得肯定的是，崇陵地宫的清理工作做得比清东陵要好，不仅有文字、图片，还有摄像。但由于不对外公开，即使是历史研究者也无法获知，无法参与其中，无法更加深入地研究，这在研究领域也是一个不小的遗憾。
能够完成本书，我要真诚感谢那些帮助和支持我的专家、学者，或提供资料和图片，或解疑辨字，或鼓励支持，如我的父亲徐广源先生、清西陵的邢宏伟老师、北京的岳南先生、张元哲先生、贾嘉先生、唐山的李宏杰先生、天津的李吴先生、四川眉山的代奎老师等。以及来自全国各地的清陵爱好者和热心的读者，真心希望你们能对本书提出宝贵的意见。
一粒小尘土徐鑫
2017年4月于思正书屋
历史，总是呈现出潮起潮落的趋势。当时光走到某一拐点时，历史便会展现出它虚幻无常、岁月蹉跎的一面。公元1875年，大清国来到了光绪朝，两百多年的大清建陵史出现了历史的拐点，这就是光绪帝的崇陵。清朝在历史上共有十二位皇帝，除了末代皇帝宣统帝外，其余十一位皇帝均建有陵寝，最后一座便是光绪帝的崇陵。
光绪帝，清德宗景皇帝，姓爱新觉罗，名载湉，清文宗咸丰帝的继子。他4岁登基，38岁死去，在位34年，当皇帝时间之长在清朝仅次于康熙帝和乾隆帝而名列第三位。
虽然在位时间较长，但他生不逢时；虽贵为皇帝，却命运不济。由于特殊的身份和时局，面对大清国这艘逐渐沉没的巨舰，尽管他为之努力、奋斗，乃至拼搏，但他面对的不仅是日薄西山、气息奄奄的政局，还有一位控制其一生命运的人物，这就是大清国历史上最专横跋扈的女强人——慈禧，注定了他的失败命运和悲惨人生，最终与慈禧成了生死冤家。
纵观光绪帝的一生，用“可怜”“可叹”“可悲”来评价，毫不为过。
光绪帝的生父是醇郡王奕譞(后来晋升为醇亲王)。他生在醇郡王府，按理说可以过着锦衣玉食的生活，但由于生母是慈禧的亲妹妹，他意外地当上了皇帝。年仅4岁就离开了父母，进入了皇宫，从此改变了一生的命运，这是他的“可怜”。
按理说，皇宫可谓人间的天堂，富贵荣华，天下第一，当皇帝在历朝历代是多少人梦寐以求的事情。可这一切对于年幼的光绪帝来说，却是进了虎穴狼窝，有如人间地狱。本来皇宫中除了清规戒律几乎没有人情味，加上他进入皇宫是给咸丰帝当继子，也是慈禧的继子。对待亲生儿子都如狼似虎管教极严的慈禧，管教自己的继子兼外甥就更是“关心呵护”有加。好不容易熬到了大婚，按清朝规定，皇帝大婚表示已是成年人，皇帝就应该亲理朝政了。在这种情况下，慈禧不得不归政给光绪帝。但她为了继续监督、控制光绪帝，将自己的亲侄女嫁给光绪帝当了皇后，夫妻感情并不和睦。更糟糕的是，光绪帝唯一情投意合的珍妃，屡屡遭到慈禧的打击，最后竞被慈禧害死在井中。家庭没有好的环境也就罢了，在朝政大事上，慈禧不仅时时监督，还处处插手过问，最后干脆软禁了光绪帝，慈禧再次抛头露面，垂帘听政。正因为处处都受限制、遭干预，光绪帝由傀儡皇帝变成了囚徒皇帝，还失去了最宠爱的珍妃，这是他的“可叹”。
本来光绪帝的人生已降到了最低点，一切都只能等到慈禧驾鹤西归后他才有出头之日，才有望东山再起。然而，他的囚徒生活最终以死亡为结束，竟然死在了慈禧的前一天，并且还落了个“死因成谜”的结局，这是他的“可悲”。
不仅如此，光绪帝的“可怜”“可叹”“可悲”还体现在他的身后事上。 首先，按清朝定制，新皇帝即位后就应该选择万年吉地营建陵寝。可是光绪帝当了34年的皇帝，生前竟然没有选好陵址营建陵寝，这算得上“可怜”。
其次，光绪帝死后朝廷才开始为他相度万年吉地，可是陵址的土质并不理想，地下沙、石、水很多，并且在陵寝的营建过程中大清国就灭亡了，导致他的陵寝工程受到了挫折，最后根据优待清室八条，才由民国政府来负责营建完成。这种情况在大清国是唯一的特例，又是一件“可叹”之事。
最后，光绪帝的陵寝好不容易建好了，他的皇后也死了，生前同床异梦的夫妻最终能同葬在一座地宫内，共同生活在另一个世界，也算是一个令人欣慰的结果。可令人意想不到的是，他的陵寝地宫被盗掘，棺椁被毁坏，遗体被拉出棺外，情景十分凄惨，这更体现了他的“可悲”。
虽然光绪帝的崇陵是按照同治帝的惠陵规制营建的，但并非完全照抄照搬，也有自己的建筑特点：比如方城明楼前的石五供，五件祭器中除了香炉，其他四件祭器均为方形；崇陵哑巴院的转向磴道比惠陵的转向磴道多了一道女儿墙。
1980年6月，在清理崇陵地宫时，不仅发现了很多有价值的文物，还为解开光绪帝的死亡之谜打开了一种新的途径——科学化验遗骨。
由于光绪帝只有两位妃子，因此他的妃园寝只葬有两人，是清朝入葬人数最少的妃园寝。但这并没有影响妃园寝被盗，并由此演绎出一部电影——《夜盗珍妃墓》。由于历史的误传，竟将被盗的瑾妃地宫当成了珍妃地宫。这种误解经过陵寝研究者多年的研究才得以纠正。
陵墓是死者的最后归宿，凡是能被称为“陵墓”的，其墓主人的身份是非常尊贵的，他们都与皇家有着千丝万缕的联系，不是金枝玉叶，就是皇亲国戚，他们的墓地具有一定的历史价值和文物价值。
我们研究陵寝的目的，一来是研究陵寝制度和建筑艺术，继承和传递中国古代政治文明、建筑文明；二来是研究那个时代的人和历史事件，最大程度地还原历史真相，弥补历史空白和纠正错误的历史信息。
对于光绪帝的崇陵而言，我们不仅发现了它与其他清陵的相同点和不同点，还因为清理地宫解开了光绪帝的死亡之谜，并通过对妃园寝的实地调查和查阅档案，纠正了社会上误传的“夜盗珍妃墓”事件。这就说明了我们的研究卓有成效，这也是我们历史工作者的责任和担当。
“守墓笔记”以正史和清宫档案为基础，结合作者徐鑫二十余年的陵寝现场调查和研究心得，为您解读关外三陵、清东陵、清西陵的风水与建制、历史与隐秘、被盗与清理等，折射出清王朝的起源、发展、辉煌和衰落。
光绪帝生不逢时，死因成谜，他的崇陵匆忙选址，营建受阻，后又惨遭盗掘。在清理崇陵地宫时，人们终于揭开了光绪帝的死亡之谜。《守墓笔记(光绪帝陵卷)》为您开启尘封的历史真相。
陵寝是古代帝王的坟墓，是一个王朝的浓缩、时代的投影、社会的折射，是中华传统文化的一部分，是留给后人的一笔丰富的文化财富，是遗留在山水间的真实历史记录，它凝重着凌厉的不可复制的历史信息。通过研究帝王陵寝，不仅可以知道历史上那个时期的政治、经济、军事、宗教、文化、科技等诸方面的基本情况，有时候还可以正确解读历史之谜或者未曾记载的史事。
徐鑫著的《守墓笔记(光绪帝陵卷)》以正史、清宫档案为基础，结合当今史学界最新研究成果，并运用通俗、娴熟的笔触，讲述有关光绪帝本人及其陵墓的鲜为人知的秘密。书中配有多幅珍贵历史图片，在视觉震撼的同时，也能展开丰富的想象空间。