作者单德兴访问齐邦媛，促成了齐邦媛写出了名著《巨流河》，成为文学史上的一段佳话。《文心学思(精)》是作者访问文学名家的结集。受访者都是华文世界响当当的人物，通过他们的对话，可以深入了解这些文学家创作的心路历程，带领读者们走进文学家们的生活及精神世界。

单德兴访问八位华语大家：王文兴、哈金、林永得、余光中、齐邦媛、刘绍铭、李欧梵、周英雄。这些跨界学者的自我文本解读，使其丰富的文学世界得以深刻地展现。单德兴是卓有成就的文学研究者，与这些受访者的水平相当，不断碰撞出思想的火花。《文心学思》是高处相逢的文学对话与思想盛宴。

简体字版序

自序

创作篇

 文学与宗教：王文兴访谈录

 美国·自由·生活：哈金访谈录

 诗歌·历史·正义：林永得访谈录

翻译篇

 第十位缪斯：余光中访谈录

 翻译面面观：齐邦媛访谈录

 寂寞翻译事：刘绍铭访谈录

学术篇

 曲终人不散，江上数峰青：齐邦媛访谈录

 狐狸型学者的自我文本解读：李欧梵访谈录

 却顾所来径：周英雄访谈录

王文兴对小说创作的坚持与独特的文艺观，已使他成为传奇人物。他从早年起便探讨命运的问题，手记中有不少宗教感思，一九八五年领洗成为天主教徒，之后更深思探索。一九八六年辅仁大学举办第一届文学与宗教国际研讨会，讨论的主题作家除了英国的葛林(Graham Greene，1904—1991)和日本的远藤周作(1923—1996)之外，就是王文兴。一九九。年出版的《王文兴的心灵世界》(康来新编)多方呈现了他的精神世界与文艺观感，但那已是二十年前的事了。二〇〇九年十一月四日在《家变六讲》新书发表会暨国家文艺奖获奖祝贺会中(同时也是作家七十寿庆)，我应王老师之邀参加，以“自家现身自说法，欲将金针度与人”形容他近年来积极推动文学阅读，深获其首肯。

我曾于一九八三年和二〇〇〇年与王老师就文学进行深度访谈，时隔十年，此次则着重于宗教与文学，更具体地说，就是身为佛教徒、学者与学生的我，访问身为天主教徒、作家与老师的王文兴。王老师很重视这次访谈，事先提供了一些中国宗教文学作品，“以资谈助”。他挑选的地点Living One餐厅之名，对我正象征了一位活生生的作家／天主教徒的现身说法。他以一贯的沉稳态度聆听每个问题，并以富有磁性的声音慢条斯理地回答，内容包括了个人信教经过，宗教观与宗教体验，文学与宗教的关系，中西宗教文学例证，宗教之间的关系……前后将近两小时，直到接近晚餐时分，天色已暗，人声逐渐嘈杂才结束。访谈录音由朱瑞婷小姐誊打，经王老师本人修订。

家族背景与个人宗教抉择

单德兴(以下简称“单”)：能否请你从家庭的宗教背景谈起?

王文兴(以下简称“王”)：据我所知，我的祖父没有宗教信仰，我的父亲没有宗教信仰，甚至于他跟五四运动的一些人一样，是怀疑宗教的。我的母亲有宗教信仰，信奉的是观世音菩萨，但我不知道那算不算佛教，因为她所拜的佛像只有观世音菩萨，没有任何其他的菩萨。

单：夫人陈竺筠老师呢?

王：她还没有宗教信仰。她跟我父亲一样，对于宗教一直抱着犹疑、不确定的看法，但她正在尝试接近宗教。我们家族里只有大伯父有很深的宗教信仰，是中年以后才开始的，他的行为使得我们家族里的人都感觉莫名其妙，也不好问他为何如此，但他后来是绝对虔诚的基督教徒。这是我们家信仰的大概。

单：你在一九八五年复活节领洗，那年是四十六岁，距今二十五年。在复活节受洗是蛮有象征意味的，请问你当时是在什么主观、客观情境下领洗的?为什么是天主教?

王：在复活节领瞧因为教会的规定，只有在复活节或圣诞节才能够领洗。事实上我在复活节之前就有了这样的决定，跟教会已经有了这样的联系。  P4-P5

《文心学思：当代名家访谈录》是我继翻译与专书之后，以简体字出版的第一本访谈集，收录了近年来的九篇访谈，受访者不是作家，就是学者，有不少是身兼两者、甚至三者皆备，如余光中老师就是著名的三“者”合一(作者、学者、译者)，四“艺”并进(诗歌、散文、评论、翻译)。因此，书名结合了作者的“文”学“心”路与“学”者的“思”想历程，呼应了繁体字版的书名《却顾所来径》，且更直截了当。

做任何事入门要正，眼界宜高，取法乎上。我于一九八。年代翻译、出版以文艺访谈驰名国际的《巴黎评论》(TheParis Revien，)，在漫漫的过程里，精读细品英文，斟酌推敲中文，深入体察问答双方的互动交流，叹服于精彩的访谈纪录与珍贵的文史数据。以后为了个人兴趣与研究需要，自己进行访谈，先从认识的作者与学者开始，效法《巴黎评论》，充分准备，敬谨从事，访谈录音誊稿尽量请受访者过目(未过目者也获其授权处理)，以中、英文出版于学术期刊与访谈集，不知不觉已逾三十载。

访谈与独立研究不同，涉及与他人的互动协商，过程中会出现无法事先掌握的变量，但也正因如此，为双方带来了意想不到的转折与惊奇。其实，深度访谈是非常劳力密集的工作，事前的阅读资料与准备问题，访谈中的多方探询与随机应变，对话后的誊打编辑与往返修订，在在需要时间、细心、耐心。甚至有些访谈由于内容与原先设想落差较大，或主客观条件不足，不得不束之高阁。因此，其中的惊奇与“风险”比个人研究要高出许多，但吸引人之处也在于此，因为不知道你的问题会引出什么答案，而这个答案会引发你追问什么问题……整个过程既像双方对垒攻防，也如彼此协力探索，非实际从事者难体会个中奥妙。

此外，访谈涉及知识、经验与智能的分享。我一向服膺读书、知人、论世之说，为学努力结合文本、生平、脉络，而访谈是最直接有效串连三者之道。由于个人受益匪浅，不忍独享，遂花费时间、心力整理，寻求出版。其中经过一遍又一遍地修订，过程繁琐，备极辛劳，一篇访谈耗时经年的情形并不罕见，而我多年下来却仍一本初衷，乐此不疲，为名副其实的甘愿作、欢喜受(labor of love)。

经年累月的实践，让我逐渐摸索出一些门道。早年每每过度准备，尽量遍读受访者相关资料，整理出一大叠小卡片，分门别类，每张卡片上列出一个问题，逐一询问，照章行事，虽然完备，但不免拘谨。待经验较多、见识较广之后，仍是努力准备，但过程中较放得开，尤其与熟识者访谈，互信基础稳固，更是轻松自在，有如促膝对谈，唯话题更为集中。相形之下，《巴黎评论》因盛名在外，问答双方都郑重其事，访谈稿一改再改，固然文字精琢洗练，但有时难免牺牲了对话中的活泼与现场感，而这正是访谈的重要特色。

在此感谢允晨文化廖志峰发行人对繁体字版的大力支持，广东人民出版社李怀宇先生热心促成简体字版问世。李先生是经验丰富的访谈者，于文史思想着力尤深，本书能得到他的青睐，建议书名，并与其他久仰的学者专家并列于《世界华文大家经典》，实为莫大荣幸。此次趁出版简体字版的机会加以精简，使结构更扎实，若干遣词用字也更精准。

总之，访谈涉及主访者与受访者的互动，比一般写作或单向沟通更为复杂。就文艺和学术访谈而言，受访者为该领域杰出人士，累积多年经验与特殊心得。主访者从个人的发言位置与人文关怀出发，事先详阅数据，思考题目，现场临机应变，借由殷殷扣问，引发受访者的响应，分享个人经验、学思历程、专业心得、人生智慧。这些对话与交流不仅为受访者留下珍贵的第一手数据，也提供读者一窥其内心世界、分享人生经验与专业洞见的难得机会。因此，访谈对受访者是“却顾所来径”，对读者是“与智者为伍”，主访者正是促成对话与交流的桥梁，目标则在于“此中有真意”。

是为序。