恪守慎独，俯仰无愧
大凡能恪守慎独的人，无论是处古还是处今，也无论是为官还是为民，他们的心中都有着一杆道德之秤，时刻在约束着自己，平衡着自己，始终在孤身时谨守，在独处时自持，努力使自己的行为合乎道德规范。正因为此，他们的周身永远都散发出充盈天地的醉人清香，就像“凌寒独自开”的“墙角数枝梅”那样，虽说喧嚣的烂漫百花舍弃了她，虽说朔风料峭中没有人注目她，但她却一直谨守自身的骄傲与梦想，在朗朗乾坤里缀满清冽的冷香，在清寒月色中独自笑成冬日里最美的倩影。
慎独，这是中华先民在人类文化中独有的一种人生智慧，独有的一种修身养性方式。
慎独思想最早见于先秦的《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指个人独处；“慎”，指小心谨慎。“慎独”，就是汉代集经学之大成的思想家、经学家郑玄在注文中所说的：“慎独者，慎其闲居之所为。”（意思是说，所谓慎独，就是对于自己在独处时的所作所为，一定要特别小心谨慎，千万不可苟且。）整段文字的大体意思是：“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，让不正当的欲望、意念在萌芽状态就克制了。”“慎独”，作为修身养心的一种方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，绝不会由于无人监督而肆意妄行。
此后，史上有众多先贤对慎独思想一再加以阐发和强调。
南宋著名学者朱熹在《朱子语类》中就说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”
朱熹的得意门生蔡元定，更是将“独行不愧影，独寝不愧衾”作为自己恪守“慎独”的座右铭。其意是说：人们行走坐卧都要行为端正。独自行走对得起跟随自己的影子，独自卧眠对得起温暖自己的衾被。
清代康熙皇帝将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”
林则徐则在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。
晚清名臣曾国藩一生注重慎独，他在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常陕足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
当代儒学大师梁漱溟，更是认为“儒家之学只是一个慎独”。
无产阶级革命家刘少奇在《论共产党员的修养》一书中，亦主张把“慎独”作为共产党员修养的方法加以运用。他指出：“一个共产党员即使在他独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能‘慎独’不做任何坏事，他不畏惧别人的批评，同时他也能够勇敢地诚恳地批评别人。”
习近平总书记更是特别强调“领导干部要慎独”，并在如何做到“慎独”方面指出了明路，即“不仅要主动接受组织、制度的监督，而且还要不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩”。
正因为有关慎独的思想这样受人重视，所以自古以来，也就留下了许多恪守慎独的动人故事……
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自打2000年退休以后，我即专注于青少年思想道德教育问题的探索和研究，先后写作并出版了近10本帮助广大青少年解开心结的书，投放到了社会上，还有幸激起了一道道令我稍感欣慰的涟漪。
这时，儿辈便提醒我说，其实，在当今机关干部、事业人员、企业员工和新一代农民的群体中，也有一些人在思想上存在着或这样或那样的难以解开的心结，你可否亦涉足其间，试着给他们写一点东西呢？
这一提醒，还真是让我眼睛一亮，心头一热，因为这样的一个宽广领域，这样的一个诱人话题，就有如一块巨大的磁铁一般，对我有着非同寻常的吸引力。然而，静下心来细细一想，我又觉得心里怯怯的，缺少一点应有的勇气。因为我深感那里面的水似乎太深了，要是搞不好卷进去了出不来，那又该如何是好呢？
这么着脑子里翻来覆去地纠结了好长一段时间，最后还是试一试和搏一搏的想法，在我的头脑里占了上风。因为说实话，这事儿的诱惑力实在是太大了，在它那一波又一波强大的攻势面前，我还当真有点儿难以抵御。再说，见难即退，也不符合我一贯的行事风格，我岂能平白无故地轻易做那未战先降的事儿呢？心意既定之后，一场新的战斗也就此拉开了帷幕。
给成年人写东西，与给青少年写东西的路子，应该说大体上还是相通的，并没有什么质的区别。可两相比较，给成年人写东西要考虑的方面毕竟更多一点：视野要更开阔，内容要更丰富，思维要更辩证，论说要更透辟，论述要更有针对性，这才能使所写的东西立意更多一点高远，分量更多一点厚重。所有这些，也就逼迫着我必须用更多的时间，读更多的资料，花更多的心思，作更多的琢磨，费更多的周章，出更多的新招，甚至还要为此而瘦掉身上的几斤肉。其间的艰辛，真可谓是接踵而至，难以一一尽述。可是，开弓没有回头箭，既然已披挂上阵了，哪还有再裹足退缩的道理？所以，我也就怀抱着“精感石没羽，岂云惮险艰”的精神，一直咬牙坚持着，不屈奋斗着。
幸好苍天有眼且有情，总是特别垂青和钟爱刻苦用心之人，故而在以辛勤的劳作送走了一个又一个黎明和黄昏之后，我终于“驱却坐上千重寒，烧出炉中一片春”，手执着《且行且常省》这一书稿，从那漫漫的深水中顽强地趟了出来。
书稿《且行且常省》握在手中，我虽有欣喜，然更多忐忑，因为这一书稿的命运究竟如何，眼下毕竟还是个未知数。令我意想不到的是，此时此刻，唐代诗人朱庆馀的《闺意献张水部》和唐代另一诗人王建的《新嫁娘词三首（其三）》这两首诗，竟然都倏地从我的脑海中冒将了出来。
前一首诗是：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”全诗的意思是：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆时讨个好评。打扮好了轻轻问丈夫一声，我的眉画得浓淡可合时兴？
后一首诗为：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”此诗的意思是：婚嫁后的第三天，洗手下厨，恭而敬之地做起了饭菜。因为不熟悉婆婆的口味，所以先让小姑子尝上一尝。
说来有趣，这两首诗的主人公居然都是刚出嫁的新娘，同时她们又同样面临着将过公婆关这样一个不小的考验，而她们所想到的破关之法，竟又是那样的如出一辙：向自己最亲近可信的人请教和求援——一是夫婿，一为小姑。真可谓是异曲同工，不谋而合。将这两首巧合无垠的诗认认真真地诵读了两遍，我顿觉如醍醐灌顶，福至心灵，心智之门于瞬间訇然洞开，于是便欣欣然毫不迟疑地将《且行且常省》这一书稿发送给了华龄出版社编辑部。因为在我的心中，那里的编辑就是我知冷知热的“夫婿”，就是我可亲可近的“小姑”。只要先听一听他们的意见，我“待晓堂前”去拜见“舅姑”时，心中就必然能更多一份通关的底气；我将羹汤送至“公婆”手中时，就定然能更多一份获得他们好评的胜算。《且行且常省》的“画眉深浅”，究竟“入时无”呢？《且行且时省》的“味道”，到底能否切合“公婆”的口味呢？我不仅焦急地翘首北望，期待尽早听到“夫婿”和“小姑”的中肯意见，而且将更热切地环顾九州，企盼尽快得到“舅姑”们的充分首肯。
二〇一六年七月五日写于不已斋
《且行且常省》作者丁品森先生以慎独、风骨、执着、不凡、卸载、留香、坎坷、气度、坦诚、交友、包容、宽厚、赞人、知时、善缘、悦纳、低调、善择、从简等这些中华民族的很好品格入手，用心灵鸡汤的写法，写了成年人在人生路上的一些励志小品，文章独立成篇，各述一个道理，读来令人涤荡心胸，又精神百倍。
《且行且常省》是丁品森的第17本个人专著。此书紧紧把握了当今时代跃动的脉搏，有机融入了社会主义核心价值观的主旋律，充分突出了中华民族的精气神，倾心注入了众人所需的正能量，意涵丰富，新见迭出，文字畅达，笔底含情，颇具摄人眼球的巨大魅力。相信每一个读到它的人，都能由此而神清气爽，顿觉有一股暖流在周身勃勃涌动，并禁不住从心底里说一声：好书，一本当真值得一读的好书！