《走近经典（语文阅读新视野4）》为《走近经典高中文化读本4》的修订本，为高中生读物，向高中生提供古今中外人文学科、自然学科各类经典著作（或片断），开阔学生视野，提高高中生的文化素养。由著名特级教师老师于漪主编。原版本广受广大读者学生好评。

于漪主编的《走近经典（语文阅读新视野4）》是一本高中生课外读物，里面收录的都是出自古今中外名家之手的名篇佳作，包括季羡林的《对号入座》、伏尔泰的《平等》、孟子的《人无有不善》、雪莱的《咏一朵枯萎的紫罗兰》等，共计32篇，分成十个单元：对岸歌声、男人哲学、灵魂城堡、伤情故事、伤痕年代、世纪之梦、第三视角、智者之辩、元曲之旅、文化超越。

第一单元 对岸歌声

 一、咏一朵枯萎的紫罗兰／雪莱

 二、挖掘／西默斯·希尼

 三、忧郁病／波德莱尔

 四、镜／维森特·阿莱桑德雷

 五、拿破仑／米洛斯拉夫·赫鲁伯

第二单元 男人哲学

 六、哈姆莱特（节选）／莎士比亚

 七、海明威的男人哲学（节选）／马原

 八、“人类的敌人存在于人的内心”——威廉·戈尔丁《蝇王》／黄铁池 杨国华

第三单元 灵魂城堡

 九、城堡（节选）／卡夫卡

 十、致父亲（节选）／卡夫卡

 十一、卡夫卡生平和作品中的爱情关系（节选）／叶廷芳

第四单元 伤情故事

 十二、伤逝——涓生的手记／鲁迅

 十三、金锁记（节选）／张爱玲

 十四、回头是岸／诸荣会

第五单元 伤痕年代

 十五、对号入座／季羡林

 十六、未来（说真话之五）——随想录八十三／巴金

 十七、飘逝的花头巾／陈建功

第六单元 世纪之梦

 十八、平等／伏尔泰

 十九、天堑变通途（节选）／李木生／王昌尧

 二十、理念是天堂的花朵（节选）／韩小蕙

第七单元 第三视角

 二十一、给我一个中国娃娃／龙应台

 二十二、古巴，那些我没有想到的／刘上洋

 二十三、“他有才能但不热爱生活”／柳延延

第八单元 智者之辩

 二十四、人无有不善／孟子

 二十五、种族隔离制度绝无前途／纳尔逊·曼德拉

 二十六、谁能说出事件的真相（节选）／王族

第九单元 元曲之旅

 二十七、诗人的自画像／李元洛

 二十八、元曲五首

 二十九、货郎旦（节选）／无名氏

第十单元 文化超越

 三十、说不尽的大国兴衰／资中筠

 三十一、比“世纪”更久远的文学／李锐

 三十二、莫言获奖与我们的文化心态／王蒙

十六、未来（说真话之五）——随想录八十三

巴金

客人来访，闲谈中我说明自己的主张：“鼓舞人前进的是希望，而不是失望。”客人就说：“那么我们是不是把一切不愉快的事情都深深埋葬，多谈谈美满的未来？！”

于是我们畅谈美满的未来，谈了一个晚上。客人告辞，我回到寝室，一进门便看见壁炉架上萧珊的照片，她的骨灰盒在床前五斗柜上面。它们告诉我曾经发生过的那些不愉快的事情。

萧珊逝世整整十年了。说实话，我想到她的时候并不多，但要我忘记我在《怀念萧珊》中讲过的那些事，恐怕也难办到。有人以为做一两次报告，做一点思想工作，就可以使人忘记一些事情，我不大相信。我记得南宋诗人陆游的几首诗，《钗头凤》的故事知道的人很多，诗人在四十年以后“犹吊遗踪一泫然”，而且想起了四十三年前的往事，还要“断肠”。那么我偶尔怀念亡妻写短文说断肠之情，也是可以理解的吧。我不是在散布失望的情绪，我的文章不是“伤痕文学”。也没有人说陆游的诗是“伤痕文学”。陆游不但有伤痕，而且他的伤痕一直在流血，他有一些好诗就是用这血写成的。七百多年以后，我在法国一位学哲学的中国同学那里读了这些诗②，过了五十几年还没有忘记，不用翻书就可以默写出来。我默念这些诗，诗人的痛苦和悲伤打动我的心，我难过，我同情，我思索，但是我从未感到绝望或者失望。人们的幸福生活给破坏了，就应当保卫它。看见人们受苦，就会感到助人为乐。生活的安排不合理，就要改变它。看够了人间的苦难，我更加热爱生活，热爱光明。从伤痕里滴下来的血一直是给我点燃希望的火种。通过我长期的生活经验和创作实践，我认为即使不写满园春色的美景，也能鼓舞人心；反过来说，纵然成天大做一切都好的美梦，也产生不了良好的效果。

据我看，最好是讲真话。有病治病；无病就不要吃药。

要谈未来，当然可以。谈美满的未来，也可以。把未来设想得十分美满，谁也干涉不了，因为每个人都有未来，而且都可以为自己的未来作各种的努力。未来就像一件有可塑性的东西，可以由自己努力把它塑成不同的形状。当然这也不那么容易。不过努力总会产生效果，好的方面的努力就有可能产生好的效果。产生希望的是努力，是向上、向前的努力，而不是豪言壮语。

客人不同意我这种“说法”。他说：“多讲些豪言壮语有什么不好？至少可以鼓舞士气嘛。”

我听过数不清的豪言壮语，我看过数不清的万紫千红的画图。初听初看时我感到精神振奋，可是多了，久了，我也就无动于衷了。我看，别人也是如此。谁也不稀罕不兑现的支票。我不久前编自己的选集，翻看了大部分的旧作，使我感到惊奇的是从一九五。到一九六六年十六年中间，我也写了那么多的豪言壮语，我也绘了那么多的美丽图画，可是它们却迎来十年的浩劫，弄得我遍体鳞伤。我更加惊奇的是大家都在豪言壮语和万紫千红中生活过来，怎么那么多的人一夜之间就由人变为兽，抓住自己的同胞“食肉寝皮”。我不明白，但是我想把问题弄清楚。最近遇见几位朋友，谈起来他们都显得惊惶不安，承认“心有余悸”。不能怪他们，给蛇咬伤的人看见绳子会心惊肉跳。难道我就没有恐惧？我在《随想录》中不断地提出问题，发表意见，正因为我有恐惧。不用说大家都不愿意看见十年的悲剧再次上演，但是不弄清楚它的来龙去脉，不把它的来路堵死，单靠念念咒语，签发支票，谁也保证不了已经发生过的事不再发生。难道对于我们的未来中可能存在的这个阴影就可以撒手不管？我既然害怕见到第二次的兽性大发作，那么为什么要把自己的恐惧埋葬在心底？为什么不敢把心里话老实地讲出来？

埋葬！忘记！有一个短时期我的确想忘记十年的悲剧，但是偏偏忘记不了，即使求神念咒，也不管用。于是我又念起陆游的诗。像陆游那样朝夕盼望“王师北定中原”的爱国大诗人，对于奉母命离婚的“凡人小事”一辈子也不曾忘记，那么对于长达十年使几亿人受害的大灾难，谁又能够轻易忘记呢？

不忘记浩劫，不是为了折磨别人，而是为了保护自己，为了保护我们的下一代。保护下一代，人人有责任。保护自己呢，我经不起更大的折腾了。过去我常想保护自己，却不理解“保护”的意义。保护自己并非所谓明哲保身，见风转舵。保护自己应当是严格要求自己，面对现实，认真思考。不要把真话隐藏起来，随风向变来变去，变得连自己的面目也认不清楚，我这个惨痛的教训是够大的了。

十年的灾难，给我留下一身的伤痕。不管我如何衰老，这创伤至今还像一根鞭子鞭策我带着分明的爱憎奔赴未来。纵然是年近八旬的老人，我也还有未来，而且我还有雄心壮志塑造自己的未来。望梅止渴、画饼充饥的年代早已过去，人们要听的是真话。我是一个什么样的人？是不是想说真话？是不是敢说真话？无论如何，我不能躲避读者们的炯炯目光。

P114－116

婴儿靠优质乳汁的哺育方能健壮，青年靠精神食粮的丰富方能长足发展。阅读是获取精神养料的极其重要极其有效的途径，以往社会如此，信息时代、网络时代也是这样。

有理想有追求的青年应十分珍视读书这一“人类特有的神圣权利”。哲学家贺麟教授对这个问题的阐述深刻而精辟，他说：“读书是划分人与禽兽的界限，也是划分文明人与野蛮人的界限。读现代的书即所以与同时的人作精神上的沟通交谈，读古人的书即所以承受古圣先贤的精神遗产。读书即可以享受或吸取学问思想家多年的心血的结晶。所以读书实人类特有的神圣权利。”仔细咀嚼，其中寓含不尽的哲理情思。

学生时代读教科书，读好教科书，是天经地义的事，但千万不能局囿于此，画地为牢，把自己箍在里面。要善于抓住时间，拓展空间，广泛阅读。人的成才不可能像竖立一根竹竿一般，根部与顶端直径相仿，圆周相近，即使是“立竿见影”，影子也不过是瘦瘦的一条，难成大器。人的成才要靠扎实宽厚的基础。青春年少之时，对自然科学、社会科学、文学艺术，对古代的、现代的，东方的、西方的，民族的、外来的等读物，广为涉猎，开阔视野，对认识自然、认识社会、思考人生，有百利而无一弊。当然，前提是读物是优秀的，有品位的。

高中学生由于课业的繁重，时间贵如金，用大块大块时间去挑选读物，读大部大部的著作，大概除少数偏爱文学的同学外，就绝大多数同学而言，几乎是不可能的。因而，如何以最短的篇幅、最具代表性的作品提供给学生阅读，就成为许多长者、许多教师思考的问题，思考的焦点是：让学生以最少的时间获得最大的效果。《走近经典——语文阅读新视野》这套书就是这方面思考的产物。

这套修订的书的选文作了相当的调整，删除了已选作语文教材的时文，增录了多领域、富于时代气息的佳作。编排无严格的次序，既不从文学史的角度，也不从科学史的角度，它的特点是“散”，意在让学生广为涉猎，古今中外的各类文章皆有展示；但又散而有致，只要是在人类精神历程、文化历程中卓有建树的，都择其精粹和学生读者见面，因而在“散”中闪亮着一颗颗璀璨的星星，给人以启示，给人以智慧。

读书在于目在纸上，心人书中，靠自己咀嚼、品味、感受、领悟，触类旁通，举一而反三，别人讲解、剖析，最多只是点拨、引导而已。基于此，这套读本不作详尽的注释和具体的分析评论，只是作点简单的提示，提点拓展的要求，让学生读者自主阅读，邀游于美文佳作之中，享受求知的愉悦，享受认识世界、认识人生的欢乐。

阅读从来不是一个封闭的系统，它是开放的，多元的，既有历史的芳香，又有时代的露水，这套读本不过是为同学们开启阅读的大门，步人其中，执著追求，就能触摸到人类文化的灿烂辉煌。

于漪